 |
시의 물 이미지 연구」, 한국언어문학회, 1999
김재홍, 「무소유 또는 자유인의 초상」, 『나 하늘로 돌아가리라』, 청산, 1993
롤랑 바르트, 『텍스트의 즐거움』, 동문선, 1997
신경림, 「[들여다보기] 시인 천상병 시몬의 귀천(歸天)」, 『경향잡
|
|
|
시를 지어 세상에 알려지게 했다는 것이다.
그러나, <구전>에 내려오는 이야기는 김삿갓에 대한 여러 문헌에도 소개된 일화가 다양하게 많고, 사실 앞뒤가 맞지 않는 것도 있다. 그러나 <시인>에서 소개된 일화는 신석우의 <해장집&
|
|
|
시가 진행될수록 시적 자아는 차츰차츰 자연의 구체적인 세부 항목의 한 절정이다. 그러나 시인은 여기에서 멈추는 것이 아니라 청 노루의 눈에 비친 또 다른 세계를 말함으로써 시인이 도달하고자 하는 세계의 한 모습을 보여준다
* 박두진
|
|
|
시집 가는 날
한국적 해학과 풍자를 바탕으로 하여 아름다움과 진실을 추구함.
1960년대 시 주요 작가와 작품
시인
작품
성격
활동 및 작품 경향
신경림
농무(農舞)
현실 참여주의
<문학 예술>에 ‘낮달’, ‘갈대’ 등이 추천되어 등단
김
|
|
|
어머니가 이치조모도리바시에서 다리 점을 행했다고 한다. 이 때, 12명의 동자가 손뼉을 치면서 다리를 건너며, 태어난 황태자(후의 안토쿠安 천황)의 장래를 예언하는 노래를 불렀다고 한다. 그 동자는, 음양사인 아베노 세이메이(安倍晴明)
|
|
|
시에 흔히 나타나는 고향에 대한 그리움이나 어머니, 어릴적 동무들, 그리고 자연에 대한 그리움과 동경은 윤동주의 그러한 측면을 보여주는 것들이다.
윤동주의 시에서 고향에 대한 그리움이나 동경은 항상 식민지 현실과 관련되어 식민지
|
|
|
어머니와의 불만스럽고 양가적인 관련에 유추된다. 어머니는 신천옹처럼 죽음을 당했고 사중생의 악몽으로 기억된다. 이러한 점에서 이 시는 고딕성(the Gothic)과 문학적 유사성을 갖고 있다.
<끝> <나종혁, 서강대 영문과, nahrah1@korea.com&
|
|
|
어머니’와 동심적 비애, 향토적 서정, 자전적 전기 등의 감상적 색채는 그의 시적 특징이라 할 수 있으며, 그는 이러한 비애의식을 민족적 차원으로 끌어올린 시인으로 평가되고 있다. 그러나 김은철, 임성조, 정삼조 등의 다양한 논문에서
|
|
|
시인의 말은 존재의 근저에서 울려 나오고 시는 입(또는 머리)이 없는 것들의 말이 된다. 입이 없는 것들을 대변하는 말이 아니라, 입의 분열이 입 없음의 통합된 힘을 얻는 말이 된다. 황현산, 잘 표현된 불행, 문예중앙, 2012, 647면.
이성복의
|
|
|
시인은, 다만 문어처럼 잉크로 시를 쓸 뿐이다. 정액, 눈물, 그리고 피와도 같은 잉크로 시를 쓰는 시인은 이렇게 기도한다. ‘그리고 하나님/ 이 시인도 이 지상에서 생존할 수 있게 해 주소서.’(반성 815)라고.
그렇기에 그가 계속 지상에 남
|
|
메뉴펼치기
