|
주와 더불어 사귀는 것이 학문 중에 가장 뛰어난 지식인 그리스도를 아는 것이다.
은혜는 흉내낼 수 없다. 강단의 은혜는 속일 수 없다.
5. 실천에 있어서 진보하라
교회는 의논만 하지말고, 행동해야 한다. 행동영역도 확장해 나가야 한다.
|
|
|
주정치: 군주는 신과 같은 위치를 차지하고서 선하고도 의롭게 정부를 이끌어 가야 한다.
시민들의 도덕적 삶을 위해 평화유지, 외적인 행복증진필요-교회에 의해서-현세 의 권력이 종교적 권능에 분명히 종속되어야함을 역설
아리스토텔레
|
|
|
교회 성도들에게 고후 5:9 - “그런즉 우리는 거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라.” - 말씀을 통해 이것을 분명하게 이야기한다. 하나님을 기쁘시게 하는 방법 중 가장 으뜸은 바로 올바른 예배를 통함이다. 올바른 예
|
|
|
교회의 교부들의 종말론에는 마지막 심판 날에 있을 상벌을 말하면서 현세에서의 도덕적인 생활을 강조하는 율법주의 적인 색체가 농후한 데 반하여 칭의의 교리를 재발견한 종교개혁 자들이 은혜의 교리를 말한 어거스틴과 같이 천년왕국
|
|
|
교회, 1981)
F.F.브루스, 바울 신학, 박문재 옮김,(서울 : 크리스챤 다이제스트, 1980)
Furnish, Victor Paul, 바울의 神學과 倫理, 김용옥 역,(서울 : 대한기독교출판사, 1991)
헤르만 리델보스 , 「바울 신학」, 박영희 역, (서울 : 개혁주의 신행협회, 1993)
|
|
|
주하고 도벽이 있어 가족갈등이 많음.
- 자라면서 가출과 무단결석이 잦아지다 중학교 중퇴함.
○ 부모는 교회임원, 누나들 또한 청년부와 대학부에서 임원활동하면서 어디에서나 인정받음.
○ 사회복지사는 개별상담과 가족상담을 하면서
|
|
|
주의 사회 속에서 맘모니즘의 위협에 대항하여 신앙과 행위의 이원론을 극복하여 복음의 생명력을 잃지 않고자 애쓰는 한국교회에 시사 하는 바가 많다고 믿어집니다.
우리는 지금 세상의 자원을 세상의 방식으로 사용하고 있는지, 하나님
|
|
|
믿음, 건물의 형태는 기능과 재료와 구조의 논리적 결과물이라는 판단, 주거와 도시문제의 해결에 대한 유토피아적 낙관, 그리고 건축을 통한 사회변혁에 대한 의무감과 도덕의식에 회의를 품는다.
포스트모더니즘 건축은, 건축을 그 사회와
|
|
|
주는 같으며”(고전 12:5)라고 말하였다.
그러므로 대제사장직의 직분을 수행하시면서 그리스도는
1) 하나님의 의를 충족시켜 드리고 교회와 하나님을 화목케하는 희생제물로서 자신을 하나님께 드리셨다(롬 3:26 히 2:27, 9:14, 28)
2) 지금도 하나
|
|
|
주고, 물을 마시게 했으며 먹을 것을 주었다. 그리고 주막으로 데리고 가서는 그 사람을 돌봐줄 것을 부탁하고 길을 다시 떠난다.
*의미) 예수님을 믿는다는 것은 영생을 얻는 것이다.
영생을 얻은 사람의 삶을 그렇지 않은 사람과 구별되어져
|
|
메뉴펼치기
