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대한 일반적 이해
1. 위기의 성서적 이해
2. 위기의 신학적 이해
2. 위기상담자로서의 목회자와 위기상담 방법
A. 위기상담자로서의 목회자
1. 목회자의 자질
2. 목회자의 장점과 독특한 관점
3. 목회자의 준비자
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교회의 교부들로부터 시작하여 지금에 이르기까지 계속해서 논쟁의 대상이 되고 있는 주제들이다. 선재설은 고려할 가치가 없으며
) 황승룡,「조직신학 상」(서울: 대한예수교장로회총회 출판부, 1994), 289.
창조설과 유전설은 일치의 양보 없
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의 변증가들이 철학적 사상을 다루는 데 집중했던 반면, 그는 교회의 정통 신앙을 계승하고, 이를 교회에 가르치는 일에 힘썼다. 이레네우스의 신앙은 한 분 하나님과 독생자 예수 그리스도를 통한 인류 구속에 대한 것이었다. 이레네우스의
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, 기독교 교육사, 서울:대한예수교장로회총회,1999. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 1세기
1) 예수님의 여성교육
2) 사도시대의 여성교육
2. 2,3세기
1) 초기교부시대의 여성교육
2) 에게리아(Egeria)의 성지 순례기
Ⅳ. 결론
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대한예수교장로회 총회신학연구원 출판부, 2001)
유선호, 「이것이 제자입니다」(서울: 하늘기획, 1996)
Hill Hull, The Complete Book of Discipleship, 박태규 역, 「온전한 제자도」(서울: 국제제자훈련원, 2009)
변재창, “작은목자훈련”, 두란노서원, 1992,
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교회의 기독교지도력은 바람직하게 이루어지고 있는가? 이루어지지 못한다면 그 원인은 무엇이며 대책은 어떠해야 할까?
*참고문헌
강기호, 말하지 않으면 모릅니다 (성지출판사,1994)
도날드 E.밀러기독교교육 개론(대한예수교장로회 총회
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회의식의 테두리(Bounds of Social Awareness)이다.
사회의식의 테두리란 신앙이 발달함에 라 자신의 정체와 도덕적 책임성에 대한 근거를 결정하는데 있어서 준거집단의 범위를 말한다. 처음에는 준거집단의 폭이 자기 가정을 중심으로 하지만 신앙
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대한 이 두 가지 접근은 상호분리된 것이 아니라 상호보완적이며 상호교정적인 순환관계에 있다.
참고문헌
김희자(1998) / 교사론 / 서울: 대한예수교장로회총회
방현덕(1993) / 기독교 가정교육론」 / 바울서신사
정정숙(2000) / 기독교교육학 /
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회학, 서울 : 개혁주의신행협회
◇ 대학카운슬러연구협의회(1987), 상담의 이론과 실제, 서울 : 중앙적성출판부
◇ 손봉호(1996), 나는 누구인가, 서울 : 샘터
◇ 오성춘(1987), 목회상담 사례분석, 서울 : 대한예수교장로회 총회출판국
◇ 오성춘(199
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대한예수교장로회총회교육자원부 저, 출애굽기, 한국장로교출판사 2015
목회와신학 편집부 저, 출애굽기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2003
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복
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