|
교회 총회가 열리어 신명학교의 경영을 중지를 결정했다. 그러나 1939년 선교회가 본국으로 인퇴하자 신명은 조선예수교 장로회 경북노회의 경영학교로 바뀌었고 일제의 강요에 의하여 1944년에는 재단법인 대구 남산여학교 유지재단으로 변
|
|
|
예수교는 그 당시 새롭게 들어온 신문물이라고 생각 할 때 자연히 신문물에게 밀리는 사라져가는 것에 대한 작가의 연민과 동정이라 할 수 있을 것이다.
3) 그러자 물그릇을 뒤집어쓰고 분노에 타는 모화는 욱이의 뒤를 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김
|
|
|
교회의 자율권에 대한 존중, ③교회재산의 공익성에 대한 배려 등이다. 셋째로, 위의 두 가지 노력을 통하여 얻게 된 자료와 현행법체계를 바탕으로 우리 판례와 학설의 內容ㆍ當否를 비판적으로 검토하였다. 위와 같은 과정을 거쳐, 즉 우리
|
|
|
장로교 출판사. 1997.
4. 박정관. 「하나님이 찾으시는 참된 예배자」 서울: 생명의 말씀사. 1999. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 예배의 용어 이해
1-1. 사전적 의미
1-2. 성경에서 사용된 예배의 의미
1-3. 교회사로 보는 예배
|
|
|
장로) 교회를 파괴하는 것이 아니라 굳게 세우기 위해서 그리스도께서 주신 직책과 권한으로 이런 집회를 결정하며(행15), 교회의 유익을 위해서 필요하다고 인정하는 대로 자주 소집할 책임이 있다(행15:22-23, 25)
2. 노회와 총회는 신앙에 대한
|
|
|
대한 바람직한 논의가 이루어지지 않았고 신학적, 문화적 바탕 위에 선 복음성가 문화가 체계적으로 형성될 수 없었다. 그저 \"이러 이러한 악기는 안된다, 된다... 이런 음악 스타일이 교회 안에 들어오는 것은 말도 안된다...\'라는 단순한 얘
|
|
|
대한기독교서회, 1988.
Hybels, Bill., and Hybels, Lynne. Rediscovering Church. 김성웅 역. 『윌로우크릭 커뮤니티 교회』. 서울: 두란노, 1997.
Jones, Ilion. A Historical Approach to Evangelical Worship. 정장복 역.『복음적 예배의 이해』. 서울: 한국장로교출판사, 1988.
Ju
|
|
|
교회와 보헤미아 인들에게 조국으로 돌아갈 희망을 갖도록 해 주려는 의도에서였던 것으로 알려져 있으며, 이러한 예언과 관련하여 “진실된 예언과 거짓된 예언”(De veris et falsis prophetis)이란 글을 쓴다. 이러한 조국으로의 귀환에 대한 꿈은
|
|
|
회의 부패상).
3) 현대의 설교(제3기, 1960-1980년대)
(1) 사회의 부패상이 다뤄지고 인권과 사회정의에 대한 주제가 부각되었다.
(2) 사회적인 구조가 도시화되면서 그 부작용으로 정신적인 타락과 부조리 현상이 나타났다.
(3) 도시 교회에서 교회
|
|
|
대한기독교서회, 2001.
주승중. 「성경적 설교의 원리와 실제」 서울: 예배와 설교 아카데미, 2006.
티모시 존스. 「하루 만에 꿰뚫는 기독교역사」 배응준 역. 서울: 규장, 2007.
필립샤프. 「교회사 전집3」 이길상 역. 서울: 크리스찬 다이제스트,
|
|
메뉴펼치기
