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회, 1994
21. 구약신학논고, 김희보, 예수교 문서 선교회, 1976
22. 신약신학, 도널드 거스리, 정원태·김근수 공역, 기독교문서선교회, 1988
논 문
23. 목회자의 지도력과 교회 성장의 신학적 연구, 김홍도, 아연신대원, 1987
24. 목회자와 장로와의 갈등
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회화적 형식미의 손실이 뒤따르기도 했다. 반면에 대상의 감정표현에 충실하기 위해, 그리고 새로운 현실 소재에 대한 자신의 화의(畵意)를 개성적 어법으로 담기 위해 현장사생에 관심을 쏟은 창작대도와 대상에 대한 치밀한 탐구로써 기존
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회를 출석하시는 분
교 회 명
전화번호
주 소
교 단
장로교( ), 감리교( ), 성결교( ), 성공회( ), 기타( )
신 급
출석교인( ), 학습( ), 세례( )
직 분
장로( ), 권사( ), 안수집사( ), 집사( ), 기타( )
활 동
성가대( ), 교사( ), 구역장( ), 권찰( ), 선교회( ),
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선교회, 1984.
전호진. 「한국교회와 선교」. 서울:정음출판사, 1986.
기독교 대백과사전 제 1, 2, 9, 11권. 서울:기독교문사, 1981.
이종성.「이야기로 푸는 조직신학」. 서울:대한기독교서회, 1995. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. W. C. C. (세계
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회 내에는 다양한 조직자원 들이 있으므로 구역이나 주일학교, 선교회, 각종 위원회들과 같은 조직들로 하여금 사회봉사를 위한 사업을 그들의 사업으로 계획하고 진행하도록 유도해야 하는데 이처럼 다양한 자원의 규모 있는 동원과 효율적
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대한 신앙에 두 측면이 있다는 것을 밝혔다.
초기 찬송가의 전래 (1)
“주 예수 애워, 주 예수 애워”
새문안 교회는 1887년 9월 27일 언더우드 선교사 집에서 한국 최초의 장로교회로 조직되었고 14명의 한국 교인과 두 명의 장로로
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대동서시를 열고 민중에게 서책을 열람케 하다
1895 농상공부 주사로 관직에 나아가다
1896 정동교회 안에 엡 1. 탁사 최병헌의 삶
2. 탁사의 종교관
1) 개신교 수용시기 지식인의 고민
2) 성산명경
3) 만종일련
4) 만종일련에서 발췌
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장로교 신학자로서 정통 칼빈주의에 확고히 뿌리 박고 있다. 메이천은 일생동안 개혁주의 전통을 고수하여 시대적 사명으로 자유주의 운동과 맞서 싸웠다. 그는 성경이 영감된 하나님의 말씀에 대한 권위에 순종하였으며, 또 성경적인 교회
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회의 실정을 외면한채 이론적으로만 이루어졌다.
때문에 예정론에 대한 이해의 확산보다는 전문가들의 이해에만 그치고 있는 실정이다.
그러나 이미 연구된 자료가 충분하므로 이 예정론이 교회의 실정에 맞게 적용되는지
또한 상당한 작용
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회를 열고 대한기독교회를 조직, 46개조의 회칙을 만들 수 있었다. 펜윅은 개인전도와 순회선교, 그리고 자급 개척이라는 침례교 고유의 방식을 따랐다.
그는 교단의 행정체제를 회중주의식으로 하지 않고, 장로교와 감리교의 절충적 감독체
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