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회를 만든다
3) 미래의 교회는 오늘의 주일학교에 달려 있다
4) 선교지역 교회나 개척교회도 주일학교를 통하여 세워진다
4. 국가적으로나 사회적으로도 소망이 있는 사업인 까닭이다
1) 정치가들의 말
2) 법관들의 말
3) 청소년들의 범죄와
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선교 사업에 착수.(4) 중국a. 모오리슨(Robert Morrison 1782-1834) 이 런던 선교회 파송으로 선교 활동b. 허드슨 테일러 (Hudson Taylor) 가 독립 선교를 시작하여 1865년에 중국내 지 선교회 (China Inland Mission)를 조직.(5) 일본a. 1549년 예수회 소속 프란티스코
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선교회는 현실로 ㄷ르어오지 않아요. 가출하고. 하나님이 내게 주신 자리를 지케야 되요. 바벨론이든지 페르시야든지. 부활에 대한 소망, 하나님 나라에 대한 소망, 예수 재림에 대한 소망, 우리 장로교 설교자들은 예쑤 재림에 대한 설교를
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선교사들의 연구
Ⅲ. 한국인에 의한 연구의 출발 - 백낙준을 중심으로
Ⅳ. 해방 후 연구의 재흥 - 최초의 통사화 작업
Ⅴ. 역사신학의 한 분야 - 1970년대 연구
Ⅵ. 교회사와 국사학의 만남 - 1980년대 이후
Ⅶ. 맺는 말 - 한국기독교사 연구
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대한 견해차이다. 두 번째 요인은 노예 폐지 문제이다. 2차 대가성운동에서 두드러진 특징 가운데 또 한가지는 부흥운동이 국내 및 해외 선교와 도덕개혁이나 금주와 같은 사회개혁적인 방향으로 진행되었다는 점이다. 2차 대각성 운동이 가
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이 둘을 구분시킴으로서 편협한 시각을 제공하고 있으며, 보수주의와 자유주의 혹은 장로교와 감리교의 편견과 선입관으로 인해 독자로 하여금 보편적인 지식을 제공하지 못하고 있는 것 같다. 제1편 복음과 개화
제2편 소망의 복음
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교육 이론
제6장 : 만남의 기독교 교육의 중심이론
제7장 : 1950년대 미국 장로교회의 커리큘럼
제8장 : 1960년대 에큐메니칼 커리큘럼
제9장 : 1970년대 한국 장로 교회 교육과정
4부 결론
제10장 : 만남의 기독교 교육 사상의 현대적 변형
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소망이 생긴다. 오랜 세월동안 검증된 성서일과 우리는 그 소중함을 놓치고 있는 것은 아닌가 생각한다. 아마도 목회 현장에서 목자들은 지금도 어떻게 하면 양들이 예수님을 만나고 주님의 인도하심 가운데 영적으로 건강한 신앙생활을 할
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회복지와 교회의 관계 / 3
2. 교회자원의 활용유형 / 10
Ⅲ. 한국교회의 지역사회복지사업 전개과정 ------------------------13
1. 도입기 (1880-1904) / 13
2. 계몽기(1905-1945) / 14
3. 재건기(1946-1989) / 16
4. 성장기 (1990-현재) / 17
Ⅳ. 교회자원 활용
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선교방식을 채택하지 않은 것이 근대화 이후 장로교에 비해 교세가 약해진 원인으로 분석하며 장로교와 대비시키고 있다.
다섯째, 대부흥 운동에 대해 감리교는, 감리교 선교사 노블과 존스 선교사에 의해 부흥회가 1898년 도입되고 이러한
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