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목적
4) 교육원리
5) 교육방법
6) 교육기관
2. 19C
1) 등장배경
2) 교육의의
3) 교육목적
4) 교육내용
5) 교육원리
6) 교육방법
7) 교육특성
8) 교육기관
Ⅷ. 서양의 인간관
1. 이성적 인간은 비인격적이다
2. 이성적 인간은 개인주의적 · 평
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윤리학으로 이어지기 때문이다.
<참고자료>
김효명,『영국경험론』, 아카넷, 2002
서양근대철학회, 『서양근대철학』, 창비, 2003
서용준, 『청소년을 위한 서양철학사』, 두리미디어, 2006
오트프리트 휘페, 『철학의 거장들 3』, 한길사, 2001
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존재 언명들로부터는 당위 언명을 도출할 수 없다는 것
② 즉 도덕 판단들은 이른바 “영원한 합목적성”이나 신의 의지에 대한 신학적 언명들로부터 도출될 수 없음을 부정한 것 → 왜냐, 신학적 언명들은 인간의 필요나 이익과는 전혀 무관
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목적 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥3
2.경제적 선택과 가치의 문제 ‥‥‥‥‥‥‥‥3
3.경제적 분석에 있어서 도덕 원리의 필요성 ‥‥4
4.경제학과 합리적 도덕성 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥4
5.성서와 경제윤리 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥5
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목적적인 존엄한 것이므로, 어떤 것의 수단이 되어서는 안되는 존재이다. 그는 산업을 일으킴으로써 나라를 일으키자는 중농중상주의를 위한 교육을 배격했고, 또 경제사회정치 등의 체제를 비윤리적인, “물리적”인 힘으로 전복시킴으로
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존재로 간주한다. 그리고 타인이나 군중과의 비교가 아니라 오직 자신의 절대자(성인 혹은 부처)만이 비교대상이다. 그렇게 하여 인간으로서의 가치실현이 가능하다.
- 인 : 우주 삼라만상에 대한 사랑, 사랑의 샘, 내 마음속 궁극적 진리 추구
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도덕적 의무감을 부여한다는 점에서 비슷하지만, 그 기준이 절대적이냐 상대적이냐에 있어 차이를 가지는 것이다. 1. 존 스튜어트 밀(이하 밀)은 왜 칸트의 윤리학을 비판했습니까? 칸트는 자신의 선의지에 의한 의무로 행한 행동만 도덕
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궁극적으로 도덕적인 완성을 지향하는 삶을 살게 된다.
현대사회는 불특정 다수로 형성된 대중사회, 즉 익명성의 사회이며, 현대사회는 인간의 개체성과 주체성을 말살하고 획일화된 일반법칙을 강요한다.
바로 이러한 현대사회 속에서 인
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플라톤적 역사관도 비판하였다. 그런데 여기서 미묘한 그의 철학적 입장이 고려되어야 한다. 포퍼는 기본적으로 플라톤주의자이다. 단지 그의 플라톤주의가 철학과 과학에서 이야기하는 과학 방법론의 기본 정신에만 적용된다는 점, 그리고
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생태윤리학
2. 생명 중심주의
(1)생명윤리
(2)알베르트 슈바이쩌의 생명경외 윤리
(3)폴 테일러의 생물 중심적 환경윤리
(4)결론
3. 생태 중심주의
(1)근본 생태주의
(2)생태 중심주의
4. 생각해 볼 문제
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