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칭한다. 즉, 로마 제국은 군사적 패권을 가지고 많은 국가를 자신의 문화에 흡수시켜 통치하였기 때문에 로마 ‘제국’이라고 불리는 것이다.
다시 말하면, 아테네 제국은 다른 나라를 자국이 통치하며, 지배하는 ‘제국’의 성향보다는 모든
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입장에 선 F.페트라르카는 로마의 전성기를 공화정기의 스키피오 시대로 보고, 카이사르의 독재와 자유의 상실을 몰락의 전조로 보았다. E.비온도는 《로마제국의 몰락에 대해서》라는 저서에서 몰락의 시기를 고트인의 로마시 침입에서 구
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막고 전 유럽의, 나아가 세계의 종교의 싹을 마련하였습니다. 팽창에 팽창을 거듭하면서 결국 로마는 동 서로 갈라지게 되는데, 동로마제국은 아시아와 유럽을 이어주는 지리적 요건으로 상업과 문물 전반에 걸쳐 동서 교류의 중심이 됩니다.
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로마 멸망의 이유를 분석한 이론이나 저작은 무수하게 많다. 지금도 수많은 역사학자가 이 주제에 매달려 있다. 하지만 이제까지 나온 로마 멸망에 관한 그 어떤 저작도 에드워드 기번(1737~1794)의 `로마제국 쇠망사`를 따라갈 수는 없다. 그만
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제국시대의 유대 역사 재구성
○ 미셀 카플란(2006), 비잔틴 제국, 시공사
○ 스기야마 마사아키(1999), 몽골 세계제국, 신서원
○ 위렌 트레드골드(2005), 비잔틴 제국의 역사, 가람기획
○ 지동식(1982), 로마제국은 왜멸망했는가, 대학출판사
○ 황
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로마제국은 그 힘으로 기독교를 억누르려 많은 노력을 했습니다.
그 대표적으로는 네로 황제를 들 수 있는데 그는 재미로 로마시를 불태우고 그것을 기독교인들의 짓이라고 하며 엄청난 수의 기독교인들을 처형시켰습니다. 사도바울도 그때
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로마 건축기술의 결정이라고도 할 수 있는 건조물로서 약 5만 명에 가까운 관객을 수용할 수 있는 로마제국 최대의 투기장이었다. 외관(外觀)은 4층으로 되어 있고, 밑에서부터 도리스식·이오니아식·코린트식·콤포지트식의 둥근기둥으로 각
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로마제국의 크리스트교 박해에 대하여 고찰하였는 데 로마제국에서의 크리스트교박해는 여러 가지 복합적인 요인들의 상호작용에 의해서 일어난 현상이었다 황제숭배는 권력의 절대화 내지는 신격화를 의미하는 것으로써 제국을 결속시켜
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로마 제국의 번영과 쇠망
[ 로마 제정의 변천 ]
[아우구스투스(BC 27):원수정]~5현제 시대(96~180):로마의 평화->
세베루스왕조(193~235)->
군인황제시대(235~285)->
[디오클레티아누스 콘스탄티스 테오도시우스->
동･서 로마의 분열
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전역에 거대한 식민지를 구축하는 등 큰 성공을 거두었음에도, 막상 유럽세계 자체는 자잘한 왕국들로 분할되어 있었다는 사실, 그리고 그 뒷켠에는 과거의 영화로웠던 제국에 대한 향수와 그 복원이라는 숙제로서 로마는 항상 그 그림자를
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