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자치통감(資治通鑑)의 영향
자치통감(資治通鑑)은 사마천의 <사기> 이후의 가장 걸작으로 꼽히는 역사서이며 제왕들에게 교훈을 주고자 정리한 역사서이다. 유교적 정통론에 따라 역사를 해석한 역사서로서 훗날 주희의 주자학의 형성에
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론적인 논리성과 수양론적인 실천성이 둘이 아닌 이상 퇴계가 사단과 칠정을 이기로 나누어 보려한 입장을 수양론적인 데 중점을 둔 것이라고 두둔해서는 안 될 것이다.
[참고 문헌]
- 기대승 이기론의 주기적 특성〈부대사학〉9 : 윤사순, 부
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론에서 주희의 신선한 언명을 이용하여 주자학을 무비판적으로 받아들이는 비학문적 자세를 비난했듯이, 문학에서도 일정한 한계를 설정하고 그것 내에서 만족하는 것을 다른 사람 아닌 주희의 말을 빌려 반박한다. 여기서도 당대의 강고한
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자비’를 실천하는 자세이다.
58. ③
‘가’는 인의예지의 네 가지 싹을 선천적으로 지니고 있다는 성선설을 주장한 맹자, ‘나’는 감각적인 욕구를 선천적으로 지니고 있음을 강조하는 성악설을 주장한 순자의 견해이다.
59. ④
주자는 우
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주자가례의 시행과 그 의의 〈한국사론〉 21 : 고영진, 국사편찬위원회, 1989
성리학시대의 예사상 〈한국사상대계 4〉 : 윤사순, 성균관대학교 대동문화연구원, 1984
조선초기 주자가례의 이해과정 〈한국사론〉 8 : 지두환, 국사편찬위원회, 19
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론
위의 고찰을 통해 이퇴계는 우주와 자연이 유기적 구조와 질료를 갖고 있을 뿐만 아니라 유기적 운동과 생성 변화를 일으키고 있는 것으로 파악하고 있음이 확인된다. 이러한 우주와 자연 속에서는 모든 사물은 물론 인간마저도 그것과 유
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론」, 이병수 편, 『한국의 한문학 2』, 민음사, 1991, pp. 597-634).
신흠(1566∼1628),
) 신흠에 대한 연구는 충분히 이루어지지 않아 그 시론을 정확히 알 수는 없지만, 그가 『시경』 에 대한 주희의 주해가 불충분하다고 생각한 점이 주자학에 대
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주자의 견해에 대하여, 만물일체와 불교의 삼계유심(三界唯心)의 입장에서 마음이 곧 이라고 주장하게 되었다.
이에 따라서 객관세계에 실재하는 사물의 이치를 탐구하여 지식을 이룩하는 이론적 방법으로도 대학의 격물치지를 해석한 주자
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론
남명과 퇴계는 성리학이라는 같은 바탕위에 서로 다른 연구방법을 적용하여 전혀 다른 학풍을 이루어 냈다. 퇴계는 정통적인 성리학을 연구하여 \'동방의 주자\'라는 칭호를 들을 정도의 학문적 성과를 이루어 내었고 경상좌도를 중심으로
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자의 갈등 해소를 모색해 가는데 이러한 것이 바로 중국 철학의 일관된 성격이라 생각한다. 서론 ....
본론
제1장 중국 철학 사상 일반
제2장 유가 철학 사상
제3장 도가 철학 사상
제4장 불가 철학 사상
제5장 기 철학 사상
결론...
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