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막 스 쉘 러
@ 막스 쉘러의 생애와 저서들
-. 생애:
1874년: 뮌헨에서 출생하였다.
1893년: 뮌헨 대학 의학부에 입학하다.
1894년: 베를린 대학으로 옮겨 철학과 사회학을 배우다.
1895년: 예나(Jena)대학으로 옮겨, 거기서 R.Eucken(1846-1926)의 영향을
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쉘러는 데카르트의 ‘사유’를 비판한다. 즉, 쉘러는 인격적 작용이 모든 지향적으로 방향 지워지고 의미충족적인 작용인 한 ‘구체적 의식’으로서 이해한다. 그러나 데카르트에 있어서 ‘사유하는 존재’는 “회의하고, 통찰하고, 긍정하
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막스 쉘러는 모든 생명 현상을 4단계 구조로 파악하고 인간을 최후 단계에 두었다. 그의 단계 구조를 보면 첫째 감각 충동의 단계이다. 이 감각 충동은 식물의 단계이며 아울러 동물 및 인간에 이르기까지 모든 유기적 생명에 일관되어 있다.
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막스쉘러의 감정이론
가치를 어떻게 인식하는가에 대해 정서주의와 지성주의의 두가지 관점이 있는데, 쉘러는 전자의 견해를 대표한다. 칸트의 일면적인 지성주의에 반대하여, 쉘러는 도덕적 지식과 행동에서의 감정의 역할을 명확히 했다.
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쉘러의 인격의 의미
쉘러에 있어서 인격은 정신적 작용의 수행 속에 실존하며, 구체적 정신에 있어서 인격은 이 정신의 본질필연적인 실존방식이다. 그리하여 이러한 작용이 끊임없이 수행 된다면 그것은 나의 인격에 의해 비로소 나의 작용
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Max Scheller(1874~1928)
"세계 없이는 인격도 없고, 인격의 작용중심으로서의 정신 없이는 세계도 없다"
1.Scheller의 생애
1874: 뮌헨에서 출생.
1893: 뮌헨 대학 의학부에 입학.
1894: 베를린 대학으로 옮겨 철학과 사회학을 배우다.
1895: 예나(Jena) 대
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*막스 쉘러의 생애와 저서들
-. 생애:
1874년: 뮌헨에서 출생하였다.
1893년: 뮌헨 대학 의학부에 입학하다.
1894년: 베를린 대학으로 옮겨 철학과 사회학을 배우다.
1895년: 예나(Jena)대학으로 옮겨, 거기서 R.Eucken(1846-1926)의 영향을 받다.
1901년:
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막스 쉘러의 인간 이념: 철학적 인간학의 정초로서」, 전남대, 1995. p. 89.
왜냐하면 그의 중기에서 철학적 인식능력과 윤리적 실천과의 관계에 대하여 그가 제기한 세가지 중요한 과제는 그의 말기에 가서도 그대로 지속되었다고 볼 수 있기 때
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생각해본다.
참고문헌
전태국, \'지식사회학\', 사회문화연구소 출판부, 1997.
M.Kruger, \'지식사회학\', 심윤종 역, 경문사, 1987. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본문
1. 막스 쉘러의 지식사회학
2. 칼 만하임
3. 만하임과 쉘러의 교류
Ⅲ. 결론
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억제하고 자기 자신을 대상화하도록 만든다. 그러나 이 정신은 육체로부터 분리된 것이 아니라, 육체의 한 측면에 불과하다. ) 또한 이것은 동물이 가지고 있지 않는, 인간만이 가지고 있는 독특성이라 볼 수 있다. 그러므로 인간을 “정신적
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