|
?
3. 세계화와 민족주의의 청산?
4. 계급에서 NGO 혹은 소수자로?
5. ?근대?에 대한 반성
Ⅴ. 사회과학의 새로운 경향
1. 후기행태주의의 등장과 행태주의 비판
2. 후기행태주의의 주장
Ⅵ. 향후 사회과학의 전망
Ⅶ. 결론
참고문헌
|
|
|
무위의 태도가 궁극적으로 어떤 세계를 만들 수 있는가에 대한 비전은 제시하지 않는다는 한계가 있다.
유가의 가르침과 도가의 가르침은 각각의 장점과 한계를 가지고 있다. 그렇지만 우리의 삶에서 오랜 시간 동안 하나의 지혜의 뿌리들로
|
|
|
한계
③문학사적 의의
④작가 : 이광수와 한국 최초의 근대 장편 소설 <무정>
⊙1920년 : 개화문학을 지나 근대문학의 미를 추구하는 시기
시대 배경
(1)시
①자유시의 모색과 좌절
②<백조>의 감상적 낭만주의
③프로문학 전
|
|
|
무위자연을 지키고 또 작위하는 일이 없으며, 무엇을 행하는 경우일지라도 결코 남과 다투지 않는 것이다. (第 81章)」- 이것이 노자의 결어이다.
또한 노자는 유가의 일반적인 가치체계를 정면으로 부정했다는 점에서 가히 혁명적이다. 노자
|
|
|
한계를 지니고 있다고 할 수 있다. 『장자평전』, 왕꾸어똥, 미다스북스, 2002, p347~363.
순자는 장자를 비판하기를 “천(天)에 가리워 인(人)을 모른다”고 하였다. 여기서 말한 천은 무위자연(無爲自然)의 도를 가리키고, 인은 사람의 역량을 가
|
|
|
한계를 지닌 가족 공동체의 자연적 실제적 ‘인륜성’은 자유로운 개인에 기초한 시민사회를 매개로 해서 극복되어야 한다고 보았다.
헤겔의 가족 공동체가 ‘독립된 인격’을 지닌 시민사회의 일원을 길러내는 것이었다면 중국의 가족 공
|
|
|
회화의 색채
미술가운데서도 회화는 색과 선의 집합에 의하여 평면상에 어떤 형태를 나타내는 조형미술로서 그 표현 매체가 주로 이차원의 화면이라는 점에서 색채의 요소가 강력하게 작용하는 미술이라고 말할 수 있다. 색채는 회화에 있
|
|
|
무위자연(無爲自然)’의 삶을 살아가는 사상 (노자&장자에 의해 정립)
자연과 하나인 ‘물아일체’의 삶을 강조
당시 혼란스러운 사회에 절망을 느낀 사람들에게 영향을 미침
한계
국가를 비롯해, 모든 사회규범과 제도가 인위적임을
|
|
|
있는가
7. 하늘의 결에 따르는 양생술
(1) 물로써 자기를 해지지 말라
(2) 쓸모없음의 지혜
(3) 마음을 비우고 자연에 따르라
8. 장자의 사회정치 사상
(1) 정치와 위정자에 대한 비판
(2) 무위의 다스림
(3) 백성의 성정에 따르는 정치
|
|
|
요소들로부터 벗어나고자 노력할 때 오직 나만을 위한 이기적인 삶이 아니라 이 사회 전체의 행복과 자유를 위한 토론이 가능할 것이다. 철학의이해
아래의 세 문제 중 두 문제를 자유롭게 선택하여 작성합니다.
(1) 교재 1장을 정독한
|
|
메뉴펼치기
