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가면극들에 더욱 많이 남아 있기 때문인 것이다.
이 외 원나라 지배 하의 고려 시대에 원나라의 배우들이 고려에 와서 연희를 하기도 하는 등 일정 기간 원나라 문화를 수용한 분명한 기간이 있었기에, 민속 연희 분야에도 원나라의 요소가 남
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민속연희를 무대로 끌어들이는 식으로, 전통연희의 형식적 요소의 발견을 통해 그 현대화의 가능성을 실험했다는 점에서 공통적이다.
1960년대 전통담론이 가면극 중심으로 논의되었다면, 1970년대에는 가면극뿐 아니라 판소리, 굿, 각종 의례
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민속극의 고전극화론과 전통극 범주의 변화
4.2. 비문학적 실험극과 민속연희의 충돌론
4.3. 민속연희를 활용한 무대극 창조와 한국적 민족극론
4.4. 민속연희의 민중의식 계승과 마당극 운동
5. 1970년대 한국연극사 전통담론의 근대성
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민속극이란 무엇인가?
2. 가면극이란?
3. 가면극의 계통과 분포
1) 본대산놀이 계통 가면극
2) 마을굿 계통 가면극
3) 가면극의 분포
3. 가면극의 역사적 전개
1) 삼국시대
2)
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연희적 기원을 보면 그 채록본은 임동권 강릉단오제(1966. 8), 최상수산대, 성황신체가면극 연구(1942, 1958), 최철 영동민속지(1972), 장정룡 강릉관노가면극 연구(1989)이 있다. 추엽 융의 당시에 전승이 끊긴 탈놀이를 산대희라고 하며 일본 민속학
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가면극과 달리 신랄한 풍자나 항거의식의 표출보다는 해학성과 희극성을 중심으로 하고, 또한 소매각시의 죽음의식과 정조간의 대칭을 통해 그것을 뛰어넘는 희극성으로 갈등을 해결하고 있다. 장자마리의 기능은 연희개막의 행위무, 풍농
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가면극
2. 여러 기원과 신화
3. 연희시기와 장소
3.1. 봉산탈춤
3.2. 은율탈춤
3.3. 강령탈춤
4. 전체과장
4.1. 봉산탈춤
4.2. 은율탈춤
4.3. 강령탈춤
5.인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
5.1. 봉산탈춤
5.2. 은율탈춤
5.3. 강령탈
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민속극적 전통
(1)풍물굿과 민속극
(2)장례놀이와 민속극
(3)무당굿과 민속극
(4)치병제의와 민속극
(5)마을 공동제의와 민속극
3. 전남지역의 광대[탈] 전승
(1)풍물굿 속의 광대[탈]
(2)무당굿 속의 광대[탈]
4. 맺음말
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연희의 민족 문화적 중요성을 인식하고 각기의 연구 영역들에서 주요한 연구 업적들을 내고자 부단히 노력하고 있다.
민속 연희는 ‘극적 내용을 공연하되 놀이성이 강한 것’이라 정의할 수 있다. 따라서 이러한 민속 연희들에는 가면극,
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-참고 문헌-
전경욱, <한국의 전통연희>, 학고재, 2004
박전열, <한국민속학>, 민속학회, 1979
강용권, <야류, 오광대>, 형설출판사, 1982
조근태, <탈춤의 미학>, 현암사, 1994
정상박, <수영야류>, 화산문화, 2001
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