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정치적 군장이 일치하고 있음을 가리킨다. 그것이 시사하는 \'정치\'의 모습은 종교와 정치가 아직 분화되기 이전의 그것, 즉 신정정치적인 그것에 가깝다고 하겠다.
단군신화를 통해서 한국민족사상의 시작 그리고 나아가서는 고대 한국의
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인간이해
3. 신앙중심주의적인 인간이해
4. 기타의 소박한 인간이해
Ⅲ. 홍익인간사상과 한민족의 형성
Ⅳ. 홍익인간사상과 통일교육
Ⅴ. 홍익인간사상과 통일한국의 세계화
Ⅵ. 통일한국(남북통일)을 위한 방향
참고문헌
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의의
6. 삼국유사에 대한 해석
7. 사서로서의 삼국유사
8. 삼국유사의 현대적 평가
Ⅱ. 본 론
1. 삼국유사의 구성
2. 삼국유사의 체계와 구성
3. 삼국유사의 향가 14수
Ⅲ. 결론
1. 삼국유사에 대한 나의 견해
2.
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사상이나 종교와 관련하여서는 불교 및 도교의 영향을 볼 수 있다. 먼저 불교적 측면은 천장의 연화문이 고분마다 거의 빠지지 않는데서 볼 수 있다. 강서 고분의 사신도를 통해서는 도교의 영향을 볼 수 있으며, 이외에서 천장에 그려진 신선
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의의
3. 선도성모 설화의 신화적 유형
4. 선도성모 설화에 나타난 상징들 해석
5. 선도성모 설화의 역사적, 종교적 상징성
6. 선도성모 설화의 교육적 의의
Ⅲ. 결론 ∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙
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의의
Ⅲ. 21세기와 신한국의 인간상
Ⅳ. 21세기의 한국의 세계화와 홍익인간사상
Ⅴ. 21세기 바르트의 인간학
1. 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다
1) 고전적 인간관
2) 근대적 인간관
3) 현대적 인간관
2. 신자연, 역사신학의 인간이
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의의
1. 사회의 정화와 통합
2. 민족화합과 남북통일
3. 건강한 민족정체성 확립
4. 세계화 추이의 감시 및 부작용의 극복
5. 한민족의 이상으로서의 홍익인간이념
Ⅶ. 단군신화의 구조
Ⅷ. 단군신화의 내용
Ⅸ. 단군신화의 분석
참
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민족의식을 고취하였으며 민족문화의 우위성을 강조하여 몽고 압제라는 현실을 극복하려는 의지를 보여주었다.
하나의 역사서를 보면서 긍정론과 부정론은 당연히 있을수 있다. 아니 그래야만 역사서는 물론 역사의식이 발전할 수 있다. 그
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의의를 둘 수 있을 것이다. 이와 더불어 중국의 고대사에 대한 연구는 단순히 중국의 상고시대만을 연구하는 차원에서 벗어나 동아시아 전체의 문화를 함께 이해하고 연구할 수 있도록 하는 계기가 되고 있어 중국의 고대문화 또한 역사학적
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사상의설 주장
57. 실학의 의의
1) 학문적 특징
① 실사구시 학문
② 민족적 학문
③ 근대 지향적 학문
2) 한계점 : 실학자들은 정치에서 배제된 학자들이 연구→국가정책에 적극적으로 반영되지 못함. 중3 사회 / 국사
1. 민주주의
2. 민
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