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국문학의 흐름과 이해』, 아세아문화사, 2002.
조동일, 『한국문학통사3』, 지식산업사, 2005.
김광순 외,『국문학개론』, 새문사, 2003. 1.서론
2.본론
2.1. 선행 연구의 검토
2.2. 민족 모두의 문학
2.3. 시련과 고난을 가진 웃음
3.결
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국문학이라는 장르와 그 장르에 속한 여러 작품들이 어렵게 느껴졌다. 한국사를 싫어하기 때문에 더 그럴지도 모른다고 생각된다. 하지만 이번 연구를 통해서 좀 더 친숙해 진 것 같다. 처음 국문학개론이라는 책을 받고 훑어 보았을 때 \'이
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국문학 27호
장덕순, 국문학개론, 신구문화사, 1960
이능우, 국문학의 형태, 자유문학, 1958
정병욱, 한국고전시가론, 신구문화사
송종훈, 고전문학기행,
정병헌·이지영, 고전문학의 향기를 찾아서, 돌베개, 1998
호남문학기행 장선희·정경운, 박
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맞선 눈물겨운 분투라는 관점에서 파악될 수 있다. 심청의 효행은 관념화된 봉건 이데올로기의 효의 구현이 아닌 가난의 인간적·육친적 연대에서 우러난 행위로 이해된다.
(3) 흥보가
연의각, 놀부전, 박타령 등으로 불리며, 동물보은담, 선악
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선정하여 감상하고 분석해보기로 하였다. 4구체 향가 중 도솔가, 8구체 향가 중 모죽지랑가, 10구체 향가 중 안민가를 살펴보자.
(1) 도솔가 (兜率歌)
신라의 향가(鄕歌). 760년(경덕왕 19) 4월 초하루, 해가 둘 나타나서 열흘 동안 없어지지 않으므
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들 또한 이에 동조했다. 이들은 경기체가의 엄격한 형식을 준수하며, 음악과 문학을 일치시키고자 했다. 경기체가는 우리말 노래이면서도 한자어에 크게 의존하고 있어서 악장과 상통한다고 할 수 있다. 둘 다 한시에서 국문 시가로 넘어가는
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4구의 고시로 을지문덕이 수나라 장수 우중문에게 조롱조로 지어 보낸 시이며 고구려의 당당한 기개와 웅혼한 기상이 잘 나타나 있는 현존 최고의 한시이다. 을지문덕은 고구려 영양왕 1) 원문·풀이·해설
2) 작품이해하기
⇒참고문헌
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기초한 것입니다.
현재 3장 6구형의 시조 형식이 형성된 시기를 구체적으로 밝히기는 어려운 상황입니다. 왜냐하면 우리 시가에 있어 언문일치를 본 것이 훈민정음 반포 이후의 일이기 때문입니다. 허나 학자들의 꾸준한 연구와 논의로 시조
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, 천수대비가의 경우는 내용이 너무 간단하다. 두 번째는,
다른 인물이라면 그 인물을 승려로 보지만 노래의 내용으로 볼 때 승려가 지었다고
보기는 어렵다. 불교적 기원의 노래지만 승려의 입장으로 관음신앙을 보여주지는 않는다.
승려라
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1. 시조의 개념과 정의
어떤 사항을 한마디로 정의한다는 것은 매우 어려운 것처럼 시조가 무엇이라고 한마디로 정의하기는 쉬운 일이 아니다. 시조에 대한 정의를 내린 몇몇 선학(先學)의 견해를 토대로 정리해 본다면, 시조(時調)란 고려 말
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