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론과 긍정론으로 나누어지는데, 그 대표적인 논객으로는 이봉래와 김양수를 들 수 있다. 이봉래는 우리 문학에 전통이 없다고 주장하였다. 그는 우리들이 전통이라고 생각하여 왔던 그 전통은 한 유파가 제 각기 임의로 설정한 유사전통에 지
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비평용어사전』, 深求堂, 1992.
김우창,「관찰과 시」,『대설주의보』해설, 민음사, 1983.
김윤식김우종외,『한국현대문학사』, 현대문학, 2005.
김수연,「최승호 시에 나타난 불교관의 변모 양상」, 한국교원대학교 대학원, 2004.
김준오,「종말론
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문학의 분석과 탐색}. 역락, 2000
이장희. {한국의 고전시가 해석과 감상}. 글벗사 1995
임형택·고미숙. {한국 고전시가전}. 창작과 비평사, 1997.
황패강, 『향가문학의 이론과 해석』, 보광문화사, 2001
김승찬, 『신라향가론』, 부산대학교출판
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문학론, 풀빛, 1992
강진호,『한국근대문화 작가연구』, 깊은샘, 1980
김윤식,「농촌현실의 형상화와 소설적 의미」, 한국현대 장편소설 연구, 삼지원, 1989
백낙청,「민족문학론과 리얼리즘론」,『이우성교수정년퇴임기념논문집』, 창작과 비평
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문학관과 적절한 절충점을 발견하려고 하는 데 머물렀다고 할 수 있다. 그 뒤를 이은 이색에 이르면 방향전환이 한층 더 뚜렷해지고, 마침내 정도전의 강경론이 나타났다. 비평의식의 성장
1.<파한집>
2.이규보의 문학론
3.<보한집>
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론
Ⅱ. 본 론
1. 시인 이형기의 생애
2. 시인 이형기의 시세계
(1) 자아와 세계의 상호 조응
(2) 자아와 세계의 대립
(3) 자아와 세계의 균형감각
Ⅲ. 결 론
< 정호승 >
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 시인 정
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론 문장사 1982
김지하 풍자냐 자살이냐 시 인 1970
이승훈 시 론 고려원 1981
김현승 김수영의 시사적 위치와 업적 창작과 비평 1968. 가을
최하림 시와 부정의 정신 문학과지성 1984
이승훈 한국시의 구조 분석 종로서적 1987
서우석 시와 리듬
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문학 사회학을 위하여』, 문학과 지성사, 1985
김현, 『현대 한국문학의 이론/사회와 윤리-김현 문학 전집』2, 문학과 지성사, 1991
문학사와 비평연구회 편, 『1960년대 문학연구』, 예하, 1993
박태상, 『한국문학과 죽음』, 문학과 지성사, 1993
안
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문학회, 1999.
3. 박정우, 「염상섭 해방기 소설연구 - 현실인식의 반영양상과 변모과정」, 중앙대학교대학원, 2000.
4. 장병호, 「염상섭 소설연구」, ■■청람어문학지■■(4호), 청람어문학회, 1991. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 기존 연구 검
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문학사상 연구』, 서울대학교 출판부,1994
조지 우드코크,하기락 역,『아나키즘-思想篇: 自由人의 思想과 運動의 歷史』,형설출판사,1979, Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 아나키즘과 마르크시즘의 프로문학 이론 논쟁
1. 아나키즘 사상의 유입
2.
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