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현대시의 현실 인식」, 국학자료원, 1993.
박윤우, 「한국 현대시와 비판 정신」, 국학자료원, 1999.
권영민外, 「월북 문인 연구」, 문학사상사, 1989.
<발표조 해석>
이 시에서 성벽은 역사적인 유물로 그에 어떤 가치를 부여한 것이 아니라
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현대시의 현실 인식」, 국학자료원, 1993.
박윤우, 「한국 현대시와 비판 정신」, 국학자료원, 1999.
권영민外, 「월북 문인 연구」, 문학사상사, 1989.
<발표조 해석>
이 시에서 성벽은 역사적인 유물로 그에 어떤 가치를 부여한 것이 아니라
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시, 신시라고 불리었던 이 시는 그 후 우리나라 자유시의 출발점이 되었다. 이런 점에서 이 시의 시사적 가치는 절대적이다.
물론 오늘날의 자유시와 비교할 때, 언어 구사나 기교에 있어서 대단히 유치한 데가 있지만, 현대시와 이 시 사이에
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현실의 고됨을 내면화하고 주관적인 정신으로 극복하려는 태도라 하겠다.
백석의 내면응시가 역사적 정체성의 모색과 만나는「北方에서」와 같은 작품은 암흑기 한국 현대시에서 자기 성찰의 중요한 시적 결실을 가져온다.
아득한
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시대에는 아이러니의 하위개념으로 또 어느 때는 역설이 아이러니의 종속 변용으로 논의되고 인식되어 온 것이다. 이 같은 혼란 양상은 현대에 와서도 논자들에 따라 그대로 나타나고 있다. 따라서, 여기서는 아이러니와 역설의 공통점과 차
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시적 표현을 통해 ‘세상 일이 하도 섭해서’와 같이 인간이 직면한 다양한 고통을 인간만이 지닌 강한 의지로 극복할 수 있다는 용기를 표현하고 있다. 즉, 인간은 약한 존재이지만, 현대사회의 발전된 문명을 이룩했듯이 인간의 삶을 영위
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시론」, 상지원, 1997
2. 김재홍,「한국현대시 은유형태분석론」,「시론」, 현대문학, 1989
3. 오세영,「한국현대시 분석적 읽기」, 고려대학교 출판부, 1998
4. 장부일,「지상강좌」, 한국방송대학교 출판부, 2000
5. 정한모,「현대시론」, 보성문화
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시옵소서.
나보기가 역겨워
가실 때에는
죽어도 아니 눈물 흘리우리다.
-「진달래꽃」 전문-
① ‘~우리다, ~오리다, ~옵소서, ~우리다’의 압운 사용으로 민요시의 기본 틀을 유지함. 반교어문학회, 『근현대문학의 사적 전개와 미적양상Ⅰ
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시의 새로운 지평을 열었다.
1930년대 말에 \'문장\'지의 추천을 거쳐 등단한 조지훈, 박두진, 박목월 등을 소위 청록파라 하는데 이들은 자연을 고향으로 인식하고 이를 노래함으로써 현대시의 새로운 영역을 개척하였다. 이 청록파는 자연 귀
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강한 정치주의적 편향과 관념성을 드러낼 뿐 시적 성취를 보여주지 못하는데 이는 이 시기의 카프 문인들이 문학과 정치의 관계에 대해 올바른 인식을 갖고 있지 못했거나, 리얼리즘 미학에 대해 편향된 이해를 가지고 있었기 때문에 창작의
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