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서론
본론
1.불트만의 실존론적 신학
A. 현존재 분석
B. 성서의 비신화화
C. 말씀의 재해석
1) 구속 사건에 대한 실존론적 해석
2) 종말에 대한 실존론적 해석
2.불트만 비판
A. 역사관 비판
B. 불트만의 성서 해석방법
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불트만이 현대 비평신학의 파괴적인 결과들로부터 기독교 케류그마를 구출해 내려는 복음적인 목적을 지녔다 하더라도, 그가 그의 시대의 한계들에 굴복했다는 것은 의심할 여지가 없다.
불트만이 신학 언어로서 케류그마의 영단번적인 성
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역사관 에 대한 비판적 고찰, 청오회
3. 전성원(2006), 아우구스티누스의 종말론적 역사관, 서울시립대학교
4. 천종희(1995), 불트만의 역사이해와 비평, 총신대학교
5. 차성환(2001), 이용도의 사회·역사관, 한국문화신학회
6. Robinson James M(1965), 볼
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1. Bultman의 신앙과 사고, 신학과 철학
2. Bultman의 기독교적인 실존이해와 성서의 신화적인 세계상
3. Bultman의 역사이해
Ⅱ. 복음주의적 관점에서 바라보는 역사관
1. 역사와 초자연
2. 신앙과 역사
3. 역사와 케리그마
결 론
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역사관이라는것이 있는것을 볼 수 있다.
그들의 심리에 나타나는 역사관처럼 지식인으로써 무엇보다 이리 흔들리고 저리 흔들리는 것이 아니라 정말 나의 주관과 목표를 가지고 그 일을 성취하려고 노력한다면 나도 충분히 배우고 지식인이
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불트만의 종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에 있어서의 역사와 이성.
서울: 장로회 신학 대학원, 1988
. 한재경. 칼 바르트의 시간이해. 서울: 한신대학교 대학원, 1998. 1. 서 론1
2. 현대 신학자
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불트만 ????????????????????????????????????????? 5
2) 칼 바르트 ????????????????????????????????????????????? 6
3) 구속사학파 ???????????????????????????????????????????? 7
4. 불프하르트 판넨베르크 ????????????????????????????????? 8
1) 보편적 학문으로서의 신학의 개념 ????????
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비평』통권 53호, 2000년 겨울호, p. 22~27, 28
방영춘 ■ 백주현, 1992 「중국의 역사교육」,『역사와 현실』8
백영서, 2003, 「동아시아의 역사교과서와 국민국가의 진로」, 『사림』24, p.85
"'민족주의' 열기 내뿜는 중국" (한겨레신문 2005년 2월 15일)
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비평사.
탁봉심, 1988, 「이제현의 역사관」『이화사학연구』1718합.
韓國思想大全集, 4,5 良友堂. 1991.
(국역)익재집, 1-2. 李齊賢 著. 민족문화추진회. 1979.
益齋 李齊賢의 史學思想 연구. 李鎔熙. 韓國敎員大 大學院. 1997.
益齋 李齊賢의 문학사
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1. 율법책 발견
2. 언약갱신
3. 종교개혁단행
4. 베델의 파괴
5. 유월절 준수
Ⅵ. 본문비평을 통한 신명기 역사가의 평가
1. 히브리어 본문
2. 본문 사역
3. 본문 비평
4. 역사가의 평가
Ⅶ. 결론
참고문헌
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