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시인연구」, 일지사, 1986
<연구3> 예언자적 지성의 발현
「별 헤는 밤」은 죽음과 부활의 정신이 그 핵심을 이루고 있다. 이 시에서는 부활이 신앙적인 것으로 상승한다. 겨울과 밤이 지나면 “자랑처럼 풀이 무성할 봄”이 올 것이라는 확
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시인100인선집 19 오감도: 이상 시선. 서울: 미래사
<참고문헌>
강우식(1999). 한국상징주의시 연구. 서울: 문학아카데미
고은(1992). 이상평전. 서울: 청하
김승희 편저(1993). 한국현대시인연구. 서울: 문학세계사
김승희(1998). 이상 시 연구. 서
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연구>홍익대.1995
이남석<김영랑 연구>원광대.1993
김윤식(1997), 《김윤식 교수의 시 특강》, (주)한국문학사
김용직, 문덕수, 박명용, 정순진(2001), 《한국현대시인연구 上》, 푸른사상 1. 시인 연구 - 김영랑(金永郞 1903～1950)
2. 첫 번
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연구하는 것도 우리의 과제로 남을 것이다.
♣ 참고문헌 ♣
정영자, 한국현대여성문학론, 지평, 1988
신동욱, 1920년대 소설의 시대적 특상
전광용외, 한국현대소설사 연구, 민음사, 1984
정영자, 한국여성시인연구, 평민사, 1996
김지향, 형설출판
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시인은, 아름답고 고요하게 오래도록 의식 속에 머물게 될 것이다.
* 참고 문헌
김윤식.김현 공저, 한국문학사, 민음사, 1987
김옥성, `김현승 시에 나타난 전이적 상상력 연구`, 서울대 대학원 석사 논문, 2001.
곽광수, “김현승의 고독”, 숭실
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시절에 지내던 기숙사 앞에 시비 건립. 1. 서 론
2. 민족시인의 사명 - 십자가를 짊어진 예수처럼
3. 미래 지향적 역사의식 - 신념과 기다림
4. 저항과 희생의 정신적 지향
5. 영원히 살아있는 민족시인
<참고자료>
<윤동주 연보>
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연구, 2001, 새미
<발표조 생각>
이 시는 제목에 드러나 있듯이 극한의 긴장 속에 있는 한 투사가 자신이 서있는 상황을 노래한 작품이다. 따라서 자신을 둘러싼 외적세계와 팽팽히 맞서고 있는 시인의 세계인식으로부터 이 시는 강렬한 긴
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인이다. 1920년대 전반기의 김소월에서 1930년대 중반기의 서정주에 이르는 우리 서정시의 전통을 이어 준 시인이 바로 영랑이었다.
영랑 연구는 70년대에 이르러 본격적으로 활기를 띠기 시작했는데, 정한모는 여랑 시의 자료를 세심하게 정리
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연구」, 고려대교육대학원 석사논문, 1977, p. 45.
이는 강한 자아인식으로 전개된다. 이러한 시인의 현실의식과 자아인식은 〈절정(絶頂)〉에 이르러 극한 상황을 보여준다. 강화목, 위의 논문, p. 52.
매운 계절(季節)의 채죽에 갈겨
마츰내 북방
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연구가 더욱 활발히 이루어져야 할 것이다.
그는 다양한 시적 감각을 가지고 1930년대에 큰 축을 만든 시인이다. 신인 양성에도 많은 역할을 하였고 또 그들에게 많은 영향을 주었다. 이상의 시를 《카톨릭 청년》에 소개하고 조지훈, 박두진,
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