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신라는 토착집단에 의해 세워진 국가라는 점에서 찾을 수 있다. 샤머니즘적 토착 신앙에 기반을 둔 종래 부족, 씨족장 출신의 귀족들은 왕즉불 사상 등으로 왕권강화에 기여하는 불교의 공인에 강력히 반발하였던 것이다. 또한 신라가 중국문
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불교의 공인도 이에 일조를 하였다고 할 수 있다.
둘째, 잦은 전쟁으로 피폐해진 일반 민중들에게 정신적 귀의처로서의 역할을 하였다.
국가적인 공인하의 고구려불교는 고구려백제신라의 삼국이 대내외적으로 벌이고 있던 정복전쟁의 피해
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불교 공인으로 볼 수 있다.
불교의 공인과 왕권 강화의 주역인 이차돈과 법흥왕을 통하여 6세기의 신라사회의 급격한 사회의 변동과 발전을 알아보고, 더불어 신라인의 세계관이 어떻게 변하였는지 살펴보도록 한다.
이 외에도 신라에 불
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신라의 초전불교는 왕즉불 사상에서 구세보살 사상으로 바뀌면서 귀족들의 반대를 무마하게 되어 공인될 수 있었다. 그리고 이것은 왕권 중심의 귀족정치를 성립시키는 면으로 작용하였다.
불교가 수용되어 공인되어가던 시기의 삼국사회
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불교국교를 선포하였으며, 529년에는 영을 내려 살생을 금하도록 하였다. 이차돈이 순교한 지 7년 뒤에는 그가 절을 만들고자 했던 천경림(天鏡林)에 신라 최초의 절인 흥륜사(興輪寺)를 창건하였고, 법흥왕은 왕위를 진흥왕에게 물려주고 스
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불교가 전래되었다. 신라에서 나타난 불교 수용 과정에서의 갈등은 두 가지로 파악된다. 첫째로 사회적 정치적 갈등을 들 수 있다. 이차돈 등의 불교도의 불교 공인 요구와 왕권 신장 및 중앙 집권적인 지배 체제 확립을 위한 새로운 지배 이
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신라는 다시 못 올 최고의 전성기를 맞이하게 된다는 점에서도, 이차돈의 순교와 불교의 공인이 신라에 미친 영향은 말로 표현할 수 없이 크다고 해도 과언이 아닌 것이다. 이차돈이 불교공인을 위해 왕의 뜻을 이루기 위해 택한 죽음의 의미
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불교사상과 신앙
1. 국가불교적 면모
1) 삼국의 불교공인
2) 국가불교의 성격 강화
2. 무격적 불교신앙
1) 불교와 무격신앙의 통합
2) 본지수적설
3. 불교의 대중화와 정토신앙
1) 불교의 귀족적 성격
2) 대중불교의 등장
3)
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신라 순으로 고대국가체제 정비
• 가야는 중앙집권화를 이루지 못함
• 왕권강화 조치
→율령반포
→통치체제 개편
→불교공인
→정복활동
율령반포
• 율
→ 범죄, 형벌에 관한 규정. 금지법.
• 령
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신라에서의 율령반포와 불교공인등의 대혁신기에 적석목곽분은 막대한 인력과 물자소요등 국력을 기울게 하는 큰 원인이었다. 게다가 왕권이 강화된 시점에서 고분을 그렇게 크게 만들 필요가 없어짐에 따른 결과였다고 보아야 할것이다.&nb
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