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미륵불 대원사
김영태, 1985, 百濟 佛敎思想硏究 동국대학교 출판부.
김영태, 1990, 三國時代 佛敎信仰 硏究 불광출판부.
Volkov,s, 1998, 韓國古代佛敎史 서울대학교 출판부.
김동화, 1987, 三國時代의 佛敎思想 고려대학교 아세아문제연구소
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의식을 모색하였다는 데에 그 의의가 있다. 즉 포교의 현대화를 모색하여 그 이전의 조선시대에 간행되었던 의식집들에서는 볼 수 없었던 布敎方式, 華婚儀式, 讚佛歌 등의 항목이 삽입되어 있다. 또한 불교의 제 의식들을 敎(始)와 禪(終)의
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신앙(家神信仰)
Ⅲ. 무속신앙
Ⅳ. 공동체신앙(당산제)
1. 당산제의 성격
2. 기능
1) 종교적 기능
2) 사회적 기능
3) 정치적 기능
4) 축제적 기능
Ⅴ. 기독교신앙
1. 신앙의 의미에 대한 신학적 고찰
2. 신앙의 의미에 대한 현상학적 고찰
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신앙적 자아의 요구에 따라 종교적인 초월을 지향하지만, 그것을 인간실존이 홀로 해결해야 할 대상으로 자각하면서부터 그의 본질적 자아는 심각한 갈등에 부닥치게 된다. 그래서 그의 초월의식도 분리현상을 보인다. 그의 초월지향적인 의
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의식화 교육은 올바른 평신도 운동(lay movement)을 가능케 하는 출발점이 되어야 한다. 평신도 교육은 곧 평신도 운동을 전제로 하고 행해져야 한다. 이제는 교회의 선교적 사명을 교직자만이 다 감당할 수는 없게 되었다. 평신도들이 함께 참여
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신앙을 갖는다는 것은 바로 상상력의 주된 작용이라고 말할 수 있다. 파울러는 우리가 의식적으로 알고 있는 지식은 더욱 포괄적인 이미지일 뿐이고 이미지는 동시에 지식과 감정을 연합하여 방향성과 감정적 중요성을 묶는다고 보았다. 따
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의식과 동양적 의식
Ⅱ. 의식과 도교의식
Ⅲ. 의식과 유권자의식
1. 신뢰도
1) 네 매체의 신뢰도
2) 여론조사보도의 신뢰도
2. 미디어 보도, 미디어 이벤트에 대한 유권자 평가
1) 신문
2) TV
3) 신문과 TV의 비교
4) 신문, TV 평가와 신뢰도
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신앙적 표현이 성기신앙이라고 할 수 있다. 농경사회를 바탕으로 살아가는 우리 민족은 성이라는 것은 단순한 육체적인 생산방식으로서 인식한 것이 아니라 의식속에서 풍요와 다산이라는 신앙적 의식이 자리 잡았음을 알 수 있다. 우리민중
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신앙을 설명해주는 것들이다.
심마니들은 산삼을 캐러 가기 전에 정성을 모아 기도함으로써 길몽을 꾸려는 의지를 나타내게 된다고 한다. 임재해, 1992, 꿈이야기를 통해 본 꿈의 인식, 민족설화의 논리와 의식, 지식산업사. 160-181쪽.
이는 마
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신앙공동체를 연구하면서, 신앙공동체는 하나님의 백성들의 오랜 전달이라고 볼 수 있다. 즉, 우리는 실제로 볼 수 없었던 사건임에도 우리에게 믿음이라는 힘으로 함께해 나아간다. 하나님을 믿는 백성들이 의식적으로 전달하면서, 그 속에
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