|
아리스토텔레스가 주장하는 중용과 실천에 관계되어있기 때문이다. 또 내 스스로 아리스토텔레스의 중용으로서의 덕, 실천적 지혜, 습관화를 갖춘 사람이 되고 싶었기 때문이다. 아리스토텔레스가 ‘선(善)’을 목적론과 행복주의적인 관점
|
|
|
아리스토텔레스는 우리의 사고의 구조와 존재의 구조와 관계를 어떻게 보는가?
아리스토텔레스에스에서는 우리의 사고와 존재는 상호 부합되기 때문에 사고의 구조와 존재구조는 일치된다고 본다면, 사실 논리학에서의 모든 진술들은 존재
|
|
|
아리스토텔레스의 목적론, 덕, 중용 등의 개념에 대한 글을 읽고 나의 생각을 보태어 레포트를 작성하면서 나도 그의 사상에 대해서 나름대로의 의견을 가지게 되었다.
목적론적인 부분에 있어서, 그는 세상의 모든 사물이 어떠한 목적을 가
|
|
|
아리스토텔레스의 목적론적 관점과도 일치한다, 모든 존재가 자신의 목적을 완전하게 실현할 때 그 본연의 아름다움을 드러낸다고 본 것이다.
3) 질서와 통일성(Order and Unity)
또한, 아리스토텔레스는 미를 평가할 때 질서와 통일성을 중요하게
|
|
|
아리스토텔레스 저, 김재홍 역, 소피스트적 논박, 한길사, 2007년
아리스토텔레스 저, 김한식 역, 시학, 문학과지성사, 2005년
아리스토텔레스 저, 손명현 역, 니코마코스 윤리학 정치학 시학, 동서문화사, 2007년 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 소피스트 윤리
|
|
|
아리스토텔레스의 도덕 이론에 마음이 간 것은, 그의 이론은 논리적이며, 목적론적이고, 무엇보다 인생의 목적을 행복추구에 둔다는 점에서였다.
그러나 그의 이론을 공부하면서 그의 행복 론이 다소 속물적인 행복 론이라는 생각을 하게 되
|
|
|
아리스토텔레스’
아리스토 1. 행복이란 - 내용선정이유
2. 아리스토텔레스의 사상
1) 인간관
2) 목적론적 사고
3) 이성적 자아실현
4) 중용으로서의 덕
5) 인간의 사회성
3. 아리스토텔레스의 교육 사상
1) 아리스토텔레스
|
|
|
아리스토텔레스는 우리가 살아가면서 배우고 실천해야 하는 것들을 왜 그렇게 해야 하는지 그 당위성에 대해 정확히 짚고 넘어가길 원했던 것 같다. 특히, 목적론에 맞추어 정의를 설명하려 했다는 점이 인상적이다. 보통 사람들이 공리주의
|
|
|
아리스토텔레스는 우리가 살아가면서 배우고 실천해야 하는 것들을 왜 그렇게 해야 하는지 그 당위성에 대해 정확히 짚고 넘어가길 원했던 것 같다. 특히, 목적론에 맞추어 정의를 설명하려 했다는 점이 인상적이다. 보통 사람들이 공리주의
|
|
|
2002 문음사 박재문 외 역
교육철학개론 2001 교육과학사 이돈회
소설 소크라테스 1991 서광사 최명관
아리스토텔레스의 실천적 지혜 2002 서광사 박전규
교육사 2003 문음사 이원호 역 가. 그리스 사회와 교육
나. 그리스의 교육사상가들
|
|
메뉴펼치기
