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아리스토텔레스인데 그에 대한 언급은 없고, 왜 브레히트는 그를 부정한것인가? 그시기와 현시기의 이념이 달라서인가? 큰 골자는 아리스토텔리스나 마르크스.엥겔스 모두가 인간의 '평등'을 주창하지 않았는가?
어쩌면 나의 작고 좁은 소견
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고전의 법칙에 들어맞는다고 할 수 있겠다.
그러므로 이들이 시도한 플롯의 재배열은 고전적 법칙의 파괴가 아니라 응용일 뿐인 것이다. 또한 아리스토텔레스가《시학》에서 플롯을 비극의 가장 중요한 요소라고 주장하였던 것처럼, 우리는
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시의 정의
1) 시란 무엇인가
2) 시가의 기원
3) 시의 직관
2. 시의 유형
1) 형식에 의한 구분
2) 경험 표현 양식에 의한 구분
3. 현대시의 아포리아
1) 현대시의 특질
2) 현대시의 난해성
3) 현대시의 사상
4) 시학의 방법
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독일
6. 이탈리아
Ⅵ. 1900년대 서양의 패션
1. 패션
2. 예술과 복식
3. 하향 전파되었던 당시의 패션 흐름
Ⅶ. 20세기 서양의 음악
1. 시대적 배경
2. 인상주의
3. 원시주의
4. 표현주의
5. 신고전주의
6. 12음 기법=음열주의
참고문헌
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고전중심 교육
처음의 화려한 정신은 사라지고 고전 연구가 정신보다 형식에 치중. 르네상스운동의 성격 이 변절됨. 교육목적은 생활에 관한 것보다 언어문학에 관한 것을 중시.
3. 교육사상가
가. 베지오 - 저서: 아동교육 및 그들의 미덕
1권:
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아리스토텔레스
플라톤은 소크라테스의 영향을 받아 사물에 대한 참된 인식에 관심을 가졌다. 인식에는 두가지가 있는데 감각적 인식과 개념적 인식이다. 전자는 인식자의 감각의 변화무쌍하기 때문에 참다운 인식이 되기 어렵다. 그래서 플
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아리스토텔레스
플라톤은 소크라테스의 영향을 받아 사물에 대한 참된 인식에 관심을 가졌다. 인식에는 두가지가 있는데 감각적 인식과 개념적 인식이다. 전자는 인식자의 감각의 변화무쌍하기 때문에 참다운 인식이 되기 어렵다. 그래서 플
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아리스토텔레스
플라톤은 소크라테스의 영향을 받아 사물에 대한 참된 인식에 관심을 가졌다. 인식에는 두가지가 있는데 감각적 인식과 개념적 인식이다. 전자는 인식자의 감각의 변화무쌍하기 때문에 참다운 인식이 되기 어렵다. 그래서 플
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고전시가: 원시종합예술로부터 비롯 ㉡ 시가, 음악, 무용의 삼위일체인 미분화 상태가 시가의 기원이자 원천 - 중략 - 제1부 문학이란 무엇인가 제1장 총론 제2장 시론 제3장 소설론 제5장 수필문학론 제6장 희곡론 제2부 세계문학의 흐름과
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고전시가: 원시종합예술로부터 비롯
㉡ 시가, 음악, 무용의 삼위일체인 미분화 상태가 시가의 기원이자 원천
2. 문학의 어원과 속성
(1) 문학의 본질
① 문학은 인간의 지적인 작업과는 구별되며 또한 예술이라는 상위개념과도 구별되는 특성
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