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신적 유대감을 형성하고 내일의 한국무용예술의 발전과 창조에 뿌리를 확인시켜 준다. 한국무용의 당면 과제는 북한의 무용을 포함한 세계의 무용문화와의 비교 분석 및 교류를 통해 우리 무용의 국제적 진출을 시도함과 동시에 세계 속에서
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샤머니즘의 세계가 혼성되는 시간이다. 바로 양자의 틈새에서 무의식적 소망과 실재계적 리얼리티의 모순이 드러나는 것이다.
3) 환상을 통한 화해의 욕망
\"고맙소.\"
정기가 꺼진 우묵한 눈을 치켜 간신히 외할머니를 올려다보면서 할머니는
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개인의 능력을 존중하고 언제든지 자유롭고 즉흥적으로 자신의 감정을 표현할 때 좋은 작품이 만들어 질 수 있음
○ 창작무용의 역사
- 1960년대 이후 ‘우리 것 찾기 운동’과 함께 문화적 전통성 존중과 복고주의적 성 향이 드러남
→전통춤
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신 연극의 주류는 민간연극이고 하층연극이었으리라고 추측할 수 있다.
기록에는 전혀 남아있지 않지만, 민간 연극의 더욱 깊은 층위는 농촌마을에서 전승되는 탈춤, 특히 안동 하회 마을의 탈춤과 같은 것은 농사가 잘되게 하자고 마을 사
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신당(神堂) 또는 그에 준하는 공간이다. 동제의 역사는 마을 형성의 역사와 궤를 같이한다. 우리나라에서 생산 단위로서의 자연마을이 전국적으로 형성된 때는 조선후기에 들어와서이다. 이때는 유교적 이념과 무속적 관행이 민간으로 확산
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유형의 무가만 연구해서는 소기의 성과를 거둘 수 없다. 특히 무가의 근원을 이루는 샤머니즘 사상이 북방 아시아로부터 유입된 것이라는 점을 염두에 둔다면, 이쪽 지방의 신화나 설화, 샤먼들의 신가(神歌)와 비교를 통해서, 한국의 무가가
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당한 후인 17, 18세부터 예에 관한 여러 자료들을 수집·정리하여 40세에 어머니의 상을 당한 후 일부를 찬술했는데, 이는 개인적으로 초년의 부친상과 중년의 모친상을 겪으면서 인정(人情)에 맞고 실제로 행하기 쉬운 예의 필요성을 느꼈기 때
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신 세계에 가장 큰 영향을 준 것은 무속신앙
->자연을 중추에 놓고 세계를 파악//인간은 세계의 구성 요소
자연을 구성하는 요소인 산천과 특이한 돌과 나무, 특정 동물들에 정령이 있다고 믿음
->중개적 역할인 무당의 역할이 중요시 됨(
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당히 포용한다는 걸 잘 알 수 있다. 절에 가보면 산신각이나 칠성각등, 원래 불교와 상관없는 건물들이 있는 경우를 종종 보게 된다. 이것은 불교가 포교를 위해서 한국 고유의 민간신앙을 흡수했기 때문이라고 한다. 지나가다 보이는 무속인
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무속 - 국립민속박물관 -巫 - 한국무의 역사와 현상 조흥윤
김태곤, 한국 민간신앙 연구, 집문당, 1983,23.
네이버 백과 사전과 이미지
http://www.ddcc.or.kr/index.php 참고 사이트 목차
1.서론
2.민간신앙과 무속신앙
3.한국의 무속신앙
4.굿
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