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대해 가장 강력한 비판 세력을 형성했는데, 이 문제에 대해 논하기 전에 미국 신화의 19세기적 잔재를 대표하며 미국의 상상 문학에서 드러나는 사회 경험의 유형과 닮은, 공산사회주의 두 가지 측면을 주시할 필요가 있다.
그 중 하나는 Emerson
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대아세아문제연구소, 1970
3.논문 및 저서
강동진, 『일제의 한국침략 정책사』한길사 1980
김봉우 「민족해방의 과제와 노동운동」, 박현채ㆍ정창렬 편.『한국민족주의론 3』창작과 비평사, 1985
김영민 「1920년대 한국문학 비평연구」연세대학
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대학시절에는 입센셰익스피어체홉의 희극에 심취하여 서양문학을 전공하기위해 전학까지 했다.
그의 희곡생애는 크게 3분된다. 1933년 졸업을 앞두고 주씨와 노씨 등 두 가문의 여덟 인물의 30년에 걸친 봉건가정의 비극과 죄악을 그린 4막 비
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문학적 가치가 높은 경험담이 얼마든지 있으며, 노래판에서의 민요와 가요의 관계도 좋은 연구대상이 될 수 있다.)
5. 각종 주의사항들
① 복장을 단정히 하고 몸가짐을 바르게 해야 한다. 짙은 화장이나 요란한 머리모양, 화려한 복장을 가급
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몰락 1. 시조의 변이와 사설시조의 등장
2. 가사의 변이와 혁신
3. 불교, 도교, 천주교 문학
4. 한문기록에서 국문표현으로
5.설화․ 야담․ 한문단편 소설
6. 소설의 성장과 변모
7. 서사무가에서 판소리계 소설까지
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문학 이외에도 10여편의 통일 가상소설이 등장한 바 있다. 그런가 하면 남한에서의 문학사 기술에 북한 문학을 한 영역으로 편입시키는 사례가 여럿 있고, 학계에서도 국어국문학회가 대표적으로 ‘북한의 국어국문학 연구’(1990), ‘남북한
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대예술로 발전시켰다. 지붕이 있는 전용무대와 노멘[能面]이라는 가면을 사용하며, 각본 ·음악 ·연기 등도 독특한 양식을 사용하였다.
이러한 양식은 에도[江戶]시대에 들어서면서 도쿠가와[德川] 봉건제의 일환으로 편입되었고, 막부(幕府)
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계획하던 조명희가 강의록 중심의 초창기 早稻田文學만이 아니라 제2차분까지 읽었던 것으로 봄직하다. 요컨대 조명희의 문학입문은 대중없이 충동에 맡겨진 것이 아니었고, 적어도 동경에 도착한지 몇 개월 남짓해서 만난 김우진의 <극예
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대표하여 인기를 누리고 융성했으나 우리는 글과 음악 희곡에 대한 깊은 안목 및 이해부족과 식민지 현실, 후원미비, 신문학의 유입으로 인한 전통문학과 단절, 놀고 즐기는 것을 천시하는 풍조 등의 사상이 우리나라 근대극을 더욱 황폐하게
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대머리 여가수》(50) 《학살유희(虐殺遊戱)》(70)의 이오네스코는 종래의 연극구조의 파괴 위에 새 연극의 구성을 꾀하였다. 한편, 비평문학 분야에서도 사르트르, 카뮈 등의 실존주의 문학이론이 50년대 초반까지는 주류를 이루었고, 《예술심
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