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강호가도와 풍류>(《논문집》), 성균관대학교, 1966.
최동원, <어부가고>(《인문논총》), 부산대학교, 1983.
김종렬, <영남시조문학의 형성배경과 사상에 관한 연구>(《우탁선생의 사상과 역동서원의 역사》), 안동대학교, 1992
김태희, &
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풍류가사
<상 춘 곡>
자연에 묻혀 사는 은퇴한 관료의 생활
가사문학의 틀 마련
강호가단의 형성
<독 락 당>
회재선생의 독랑당을 찾아가서 지음
뛰어난 경치를 중국사적과 견줌
소슬대문
독랑당은 중종11년(1516년)에 지어졌다.
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강호가도의 유흥\'을 \'강호가도의 풍류\'로 수정
4. 유행가요의 농촌 보급에 따른 농촌의 도시적 성격을 각주로 전환
5. 오타 수정 1. 서론
2. 잡가의 담당층과 특성
3. 잡가에 나타난 유흥성
4. 현대 대중 가요에 나타난 유흥성
5. 결
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사대부가사의 정의
2. 사대부가사의 현황
3. 사대부가사의 서술방식
1) 유기적 서술
2) 삽화적 서술
3) 연쇄적 서술
4. 사대부가사의 작가의식
1) 완상과 풍류
2) 비판과 우국
3) 사모와 찬송
4) 도덕과 교화
Ⅵ. 사대부교육
참고문헌
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단의 중간시대 - 염상섭 첫걸음(1946.1), 이합(1948.1), 황순원술 이야기(1946.2), 담배 한 대 피울동안, 최정희 풍류 잽히는 마을, 청량리역 근경, 박영준배신, 고향없는 사람들
① 염상섭
첫걸음 - 중국에서 일본 여인을 데리고 살며 일본인 행세를
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풍류에 대해 알 수 있다. 다시 말해 멀리서 바위들을 내려다보며 즐기는 것이 아니라 각 바위들을 거닐며 오히려 바위 위에 서서 경치를 바라보는 독특한 구조인 것이다. 사우단을 바위 사이로 집어넣어 소나무를 드리운 것은 따라서 소나무
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정신의 함양을 위해 서원에 많이
식재하였던 것이다.
그 외 경역 밖 서원 입구에는 은행나무, 향나무, 느티나무, 왕버드나무, 회화나무, 살구나무,
단풍나무, 산수유 등의 노거수가 자라고 있다. 1.궁궐조경
2.별서조경
3.주택조경
4.
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정신이 있었음을 강조함과 동시에 거기에 기반하여 민족자주성을 유지하기 위한 대외항쟁이 어떻게 전개되었는가를 구체적으로 서술하는 것으로 나타났다.
끝으로 단재의 고대사 인식이 갖는 의의와 한계를 간단히 지적함으로써 이 글을
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단의 발표지에는 육군의 ≪전선문학≫, 공군의 ≪코메트≫가 있고, 해군의 기관지 ≪해군≫ 등이 주로 당시의 시인들의 발표지로서의 구실도 병행하였다. 한편 피난지인 대구와 부산에서 불안정한 생활고에 시달리면서도 시인들은 시를 써
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풍류적이다. 만약 후자편이 현실성이 강하고 참신하다면 전자는 지나친 묘사로 받아들이기 어렵다. 요약하면 원곡의 이규는 본래의 인물이고 수호전에 묘사된 것은 가상적 인물인 것이다. 이것 역시 그 유교화가 된 것이다. 종합해서 말하면
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