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사) <불교> 언뜻 보기에 서로 어긋나는 뜻이나 주장을 해석하여 조화롭게 함. 불교의 전래는?
불교연구시대
불교의 정착기
새로운 불교운동
불교의 쇠퇴기
교종이란?
교종의 특징
천태종이란?
천태종의 교학은?
천태종의 원교
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근본이라 하고, 현상인 실재를 말하는 진여연기론에 대하여, 진여를 본체로 하고 진여에 즉하지 아니한 가유(假有)의 현상을 인정하여 뢰야연기론을 이루게 된 것임.
-출처: 불교사전, 이운허 저, 동국역경원-
一心眞如라는 우주의 근본이 無
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불교 전래
바가바드기타
* A.D 100 안드라 왕조 최성기 (90 - 120)
(간다라와 마투라의 조각이 점차 이루어지다)
* A.D 128 - 153
카니시카왕 (서북인도 중심으로 소승불교에서 대승불교로 발전)
파르스바 , 아슈바고사 , 나가르주나
* 제 4 결집
입멸후
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가볍다 할 수 없다. 불교 NGO나 불교시민운동이 생소하기는 해도 최근 여러 분야에서 일반 국민의 주목을 받는 것은 다행한 일이다.
특히 연기적 세계관에 따른 생명사상과 평화사상은 환경운동과 평화운동의 귀의처가 되고 있고, 한국사회에
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불교계에 대한 국가적 통제가 강화되었다는 것은 불교계와 국가와의 거리가 멀어지고 때론 대립하게 되었단 사실을 전제로 한다.
불교계에 대한 국가적인 통제가 강화된 것은 선덕왕때에 자장을 대국통에 임명되면서였다.(중고 말기, 삼국
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가를 살펴보는 것이 문제에 대한 하나의 의미있는 접근이 될 것이다.
참고문헌
김용재(2004) / 동양사상과 보편주의 가치관 : 유교에서의 조화와 중용, 한국유교학회
류성태(1998) / 동양사상과 정산종사의 우주론, 한국원불교학회
이동희(2011) /
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불교의 근본 자체가 닮아 있다. 두 가르침 모두 어떠한 목표가 되는 성인(聖人)이 있으며, 그것은 어떤 사람이나 노력하고 수양하면 될 수 있는 올바른 인간, 또는 목표이다.
내용의 비슷함도 위와 중복되는 내용이 많으므로 예를 들지 않겠다.
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가 생기게 되는 것이다. 이 모순상극인 현실의 세계를 벗어나 걸림없는 자유의 세계, 열반의 세계로 들어가려면 양변을 떠나 가운데(中)도 머물지 아니하는 중도사상에 입각하여야 하는 것이다.
반야심경에 나타난
연기, 공, 중도에 대해서
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사로 간주된다.
그러나 이 사건을 불교의 윤회관에 비추어 보면, 체세포에 의한 복제는 무아 윤회의 실험에 속한다. 과학 용어를 구사하여 무아 윤회의 의미를 묘사해 보면, 아트만이라는 생식 세포에 의해서만 윤회라는 복제가 가능하다는
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가 사는 지방에서도 이와 같이 하층 카스트에 속한 인도인들이 힌두교를 이탈하여 다른 종교, 특히 불교로 개종하는 사례가 많다. 전국적으로 수백만의 최하층 천민들이 이렇게 개종을 하고 있는데 그 개종의 근본 원인을 들여다보면 영적인
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