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도학전(道學傳)>에 의하면,《대학》•《중용》은 정호(程顥) •정이에 의해 《논 어》•《맹자》와 더불어 육경(六經)에 앞서 읽어야 할 유교의 기본 경전으로 인정되었다.
그러나 정호•정이는《대학》이나《중용》에 대해
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자의 해석
1) ????중용????의 성립과 특징
2) 한·당 유가(儒家)의 ????중용???? 해석
3) 주자의 ????중용???? 해석
2. 회재의 ????중용구경연의????의 분석
1) ????중용구경연의????의 체재
(1) 저술 동기와 목적
(2) ????중용구경연의???
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자의 훈고가 필요하다고 생각한다.
고염무는 객관적, 역사적 사실을 더욱 중시했다. 그의 저서 일지록을 보면 그의 사상은 박학어문, 행기유치, 호고민구로 대변된다. 세 구절 모두 논어에 나오는 공자의 말이다
박학어문: 문물에 관해 널리
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자가 안향의 옛 집터인 순흥의 주계에 문성공사를 세우고 영정을 봉안한 뒤 부른 경기체가이다. 삼황으로부터 요,순임금, 공자, 주돈이, 주자로 이어지는 도학의 전 통이 우리나라로 건너와 안향으로 계승되었음을 시간 순서에 따라 배열하고
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리되고, 知와 行이 분리되고 인식과 실천에 균열이 생겨 급기야는 인격의 분열 현상까지 초래하게 되었다.
그러나 율곡은 그의 학문과 삶을 통하여 유학 본연의 가르침에 충실하려고 했다. 즉, 벼슬에 나아가서는 道를 행하고, 물러나서는 세
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자시의 활발한 창작
·새로 건립된 이왕조의 척불숭유정책에 따라 15~16세기 유학교육의 급속한 보급과 과거제도의 실시는 양반계층의 문인, 학자들과 젊은 학도들속에서 한자시창 작에 대한 열의를 부쩍 높이게 하였다.
·도학자들의 한자시:
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유교의 국교화(황제권 강화의 이론적 바탕)
㈀ 동중서가 주요 학자
㈁ 유학을 가르치는 태학의 설치
㈂ 유교 이념에 입각한 관리 등용 제도 당시의 관리 등용 제도는 향거이선제였는데 지방에서 추천을 하면 중앙 정부가 인준을 하는 것이었
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유교 外에도 노장사상, 풍수도참사상도 상당한 이해 성주산파의 무염과 대통 및 희양산파의 兢讓 등이 九流(유가,도가,음양가류 등)나 제자백가에 능통했다는 비문으로 알 수 있다.
②道詵; 동리산파의 제2조 / 풍수설에 능통, 참위서인 <道
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삼척부사의 자리에서 1. 허균의 삶과 철학
2. 허균의 문학세계 개관
3. 허균의 시 세계 분석
4. 허균소설의 특징과 세계관
5. 허균의 문장
6. 허균의 유가적 사상
7. 허균의 불교의식
8. 허균의 도가적 사상
9. 맺음말
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자로 자리하는 다산은 과연 무엇을, 왜, 어떻게 공부하였던가? 그는 도대체 어떤 인간형을 길러내고자 했던가?
우선 다산이 기존의 성리학적 공부론에서 이탈하는 모습을 주목해 보자. 물론 다산도 ‘하학이상달下學而上達’ 이라는 유가의
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