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대하 ㄴ연구는 크고 작은 논문을 합쳐 300여 편에 이른다.
1930년대 김기림의 이상 연구 최초 논문인 『현대시의 발전-난해에 관하여』 김기림, 현대시의 발전-난해에 관하여, 조선일보, 1934
로 시작하여 문학사상사에 펴낸 이상 문학연구 60년에
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여 본 낙태죄 및 간통죄에 관한 연구] 1991,
진민순 [누구를 위한 고소인가?] (한국시민법률상담소)
이상철 [이혼소송과 간통고소] 형사정책연구[3] 1995
이지은 기자 [간통죄 합헌 결정! 이에 대한 여성들의 입장], 동아일보, 2001,12,15.
우정식
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여는 역사』, 27
국사편찬위원회, 1984,『한국사 5』, 탐구당
이도학, 2001, 『한국고대사, 그 의문과 진실』, 김영사
이기백, 1999,『한국사신론』, 일조각
김용만, 1998, 『고구려의 발견』, 바다출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고구려사
1. 기원과 형성
2.
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역사
1. 요가의 기원 ; 인간 중심 사상의 역사
1) 샤머니즘 기원설
2) 인더스문명 기원설
3) 베다의 제사의식과 주문
2. 요가의 역사
Ⅲ. 결론 ; 요가의 효과와 그 가능성
※ 참고 문헌 및 인터넷 사이트
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인간의 자유는 타인에게 피해를 주지 않는한 보장되어져야 하고, 그런 보장이 더 나은 ‘평등’을 자발적으로 구축할 수 있게 해준다고 밀은 의심하지 않는다. 1. 들어가는 말 : 공리주의에 대하여
2. 벤담의 공리주의
3. 밀의 공리주의
4.
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인간중심의 창으로 바라본 성서해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제 있는 그대로의 지위를 회복해야 한다. 결국 생태의 문제는 인간의 문
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입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을 용(用)으로 하여 이에 정통
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여 인간의 미래나 운명을 알아보기도 한다.
과 병행하여 자주 등장한다.
므낫세가 신임했다는 ‘신접한 자와 박수’라는 구절은 신 18:10에 나오며, 왕하 17:17, 왕하 21:6, 대하 33:6, 신 18:10-11에서는 하나의 형식처럼 등장한다. 삼상 28장에서는
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기원
2) 마리아와 성상
4. 성인 숭배와 성상
(1) 성인 숭배의 기원
(2) 콘스탄틴 시대
(3) 성인 숭배와 성상
5. 예배와 성상의 영성
(1). 예배와 성상
(2) 성상의 영성
(3) 성경적인 입장
제 6장 정교회 성례
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기원의 비밀을 푸는데 심각한 어려움을 줄 것이다.
이 같은 경제적 가치 및 존재 가치를 떠나서라도 윤리적 또는 철학적 관점에서 생물다양성의 보호를 분석해야 한다. 자연계에 존재하는 모든 종들은 인간의 필요와 무관히 존재할 권리와 가
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