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시조는 초장에서 흥미를 일으키고, 중장에서 심미감정을 드러내고, 종장에서 주제를 전하면서 시상을 마무리하는 시적 구조를 지닌다.
시조 문학은 사대부 주도의 문학이다
-조선조의 학문이 인간의 심성을 함양하고 현실 교화를 중시한 성
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조의 연속체이며 마지막 끝구는 3.5.4.3의 정형을 이루고 있어 시조와 유사성을 보인다. 이렇게 운율이 시조와 비슷하기 때문에 시조와의 관계를 있어서 여러 가지 논란이 있다. 歌詞 역시 조선 후기에 들어서면서 작가 階層이 擴大되어 내방가
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시와 소통을 단절하면서 글을 쓰는 작가들이 있는 반면, 이번에 조사하게 된 신경림은 그와 반대로 주체적으로 많은 것들을 보고 느끼며 그것들을 언어로 빚어내었다. 그 빚어낸 언어들 마다에는 독자들이 공감할 수 있는 가난의 서글픔, 가
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민요적 시가(구전되는 동안에)
2. 특징; 리듬이 매끄러우며 표현이 소박하면서도 세련
3. 형성: 향가와 민요의 영향을 받아서 형성
4. 형식: ① 분절체, 분장체, 연장체, ② 후렴구 발달(여음구) ③ 3·3·2조 혹은 3·3·4조의 3음보(경쾌한 리듬감)
5.
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시기로, 이 시기 대표적 가곡 작곡가는 브람스이다. 브람스는 슈만의 제자였다. 그는 스승이었던 슈만의 작품들을 조금씩 바꾸었는데, 겉으로는 아주 단순한 민요의 형식을 취하면서도 실상은 아주 밀도 높게 압축된, 잘 짜인 구조의 음악을
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민요 같은 구비문학을 받아들여 작품화하고, 구비문학으로 표현되던 민족의 삶을 맡아 나섰다. 건국신화 이래의 설화를 기록하고, 민요를 한시로 옮기는 것이 바로 그런 작업이었다. 조선후기에 이르면 한문학이 구비문학을 더욱 적극적으로
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시 문단을 주도하였다.
1) 소성(小星) 현상윤
현상윤은 평북 정주 출생으로 이광수최남선과 함께 활동한 문인이다. 주로 학지광과 청춘에 시, 소설, 수필, 평문을 다수 발표했다. <친구야 아느냐> 등의 그의 초기 시는 44조의 음수율을 기조
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시조의 내용은 시조와는 달리 생활과 밀착된 내용을 다룸으로써 관념적인 것보다 구체적인 이야기를 내용으로 하며, 평민성을 강조하고 있다. 그러므로 전아한 기품과 관조적 심미성을 존중하는 사대부 시조와 달리 거칠면서도 활기에 찬 삶
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시작하여 오늘에 이르고 있다.
‘음악교육의 지역화 연구’의 궁극적 목적은 첫째, 경상남도 일대에 산재해 있는 음악(향토민요무형문화재음악인)의 전반적인 종류와 구성체계를 지역별로 발굴 조사하고, 둘째, 발굴된 향토음악 가운데 음
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시사
Ⅵ. 고전문학 구지가
1. 거북과 머리의 상징적 의미
2. 구지가의 주술성
3. 구지가에 대한 견해
1) 의식요
2) 노동요
4. 구지가의 상징적 의미
Ⅶ. 고전문학 서동요
1. 작품해설
2. 표현상의 특징
3. 서동요의 민요적 성격
4. ‘결혼
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