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민속자료를 어느 곳에서 조사하는 것이 적절할지에 대한 고민만 해도 오래 걸린 듯 하다. 조사를 시작하기 전에는 '과연 익산에서 전승되는 민속이 얼마나 많이 있을까' 라는 걱정을 했었는데, 막상 이곳저곳 다니면서 여러 분야의 민속대상
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민속방법론은 유용한 연구전략으로 활용될 수 있다.
다음으로, 교사가 민속방법론를 수업시간에 활용한다면 어떤 의미를 줄 것인지에 대해 검토해보도록 한다.
우선, 교사가 민속방법론적 방식을 염두에 두고 수업을 할 경우 종전의 방식과
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민속극에는 그 외에도 그림자극, 판소리 등이 있으며 넓게 보면 농악, 굿, 난장, 잡색놀이 등도 이 범주에 넣을 수 있다. 문학성보다는 표현성에 더 치중되어 있으며 축제에서 없어서는 안 될 중요한 부분이다.
2.형식
한국 민속극의 구성 원리
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민속박물관을 이전한다면 서울을 떠나서는 안된다는 것이다. 그 이유를 멀리서 찾을 필요가 없다. 사간동의 기무사 부지에 현대미술관을 옮겨오려는 미술계의 움직임은 이를 잘 대변해준다. 관람객이 찾지 않는 박물관은 존재가치가 없다.
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미술 비평사. 리오넬로벤투리. 문예출판사 1994. 296~297
<< 참고문헌 >>
미술 비평의 역사. A.리샤르. 열화당 1997.
미술비평사. 리오넬로 벤투리 문예출판사 1994.
미학사. 먼로 c 미어슬리.
문학과 예술의 사회사- 근세편 下. A.하우저 창작
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education. NAEYC Research and Practice Series. Vol 7. Washington, D.C. 어린이들의 학습에 비계설정: 홍용희 역(1995). 서울;창지사
Otto Peters.(1998). Learning and Teaching in Distance Education : Pedagogical Analyses and Interpretations in an International Perspective.
Reed,s.k.(1988). Cognition: T
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하나 하나가 다 애착이 가는 것이다.
<참고문헌>
문명대,[한국불교미술사] 한ㆍ언 1997
황수영,[석굴암] 열화당 1990
성낙주,[석굴암, 그 이념과 미학] 개마고원 1999 1. 들어가며...
2. 석굴암의 창건
3. 석굴암의 구조
4. 마치며...
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, 현대미학사, 1996.
하랄트 뮐러, 『문명의 공존』, 푸른숲, 1999.
황상익, 『문명과 질병으로 보는 인간의 역사』, 한울림, 1998. I. “Orient” 개념의 변화
II. 동양의 전달과 수용
III. 변방에서 중심으로: 유럽
IV. 유럽이 만든 동양
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1. 개발 과정
2. 수행평가 모델
Ⅴ. 국어과와 미술과에서 개발된 5단계 평가기준표(rubric)와 모범답안(anchor papers)들
1. 국어과
2. 미술과
Ⅵ. 현장교사들의 경험과 인식 그리고 비평
1. 성과 및 영향
2. 문제점 및 제언
참고문헌
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미술문화, 2003
9. 게르베르트 프로들/ 정진국 역, 『KLIMT(구스타트 클림트)』, 열화당, 1990
10. 롤프 스테너센/ 김윤혜 역, 『에드바르트 뭉크』, 눈빛, 2003
11. 에드바르드 뭉크/ 이충순 역, 『뭉크 뭉크』, 다빈치, 2000
12. 김기덕 외/ 정성일 역, 『
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