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가부장제적인 여성관에서 탈피한 새롭고 혁신적인 여성상과 남성상을 제시하며, 바람직한 사회적 담론을 조성하고 이끌어갈 수 있는 형태로 변화할 수 있기를 기대한다. [드라마를 통해 나타나는 여성상의 변화 : 김수현 <불꽃>을 중심으
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가부장제에 뿌리를 둔 의식에 의해 조장되었음에 비추어, 이러한 전통적 의식의 개선이 주체적인 측면에서 절실히 요구되어진다.
이러한 두 가지 전략의 성공적인 수행만이 무한 경쟁으로 밀려오는 세계화의 흐름속에서 한국사회의 생존과
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전통적인 걸음걸이를 낳게 된다, 그녀는 마침내 세습적으로 할례를 수행해 온 퉁가인 움리사를 살해한다, 퉁가인 움리사의 지위는 정치적 가부장제가 원활하게 가동되도록 움직이도록 조련된 여성이다, 그녀는 전통을 수호하고 올링카인들
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가부장제(patriarchy) ?
→ 가장인 남자가 가부장권에 의해 가족원을 지배·통솔하는 가족 형태
→ (남성에 의한 전통적 여성 지배 제도)
가부장 이데올로기의 등장
조선 후기, 부계혈통의 강화로 인한 여성의 통제된 삶.
양란 이후 더
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가족구조의 변화를 기점으로 전체사회 구조와 제도에 걸친 여성의 지위와 역할의 향상이 요구되었다.
이러한 제반 요청들에 귀 기울이면서, 기독교 교육의 입장에서바람직한 여성관을 \'대화(Dialogue)하는 여성\'으로 정립할 것을 주장하였다.
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전통적 가부장제 질서에서 억압받던 여성의 차별조건을 완화시키고 있다. 가족제도의 약화, 여성의 교육수준의 향상, 여성에 대한 고정관념 및 성 이데올로기의 극복 등은 여성의 차별현상을 경감시키고 여성의 사회적 지위를 신장시킬 수
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가부장제라는 두 가지 기제의 상
호작용에서 찾는다(김재인 외, 2001). 그들은 여성문제를 만드는 주체를 남성과 자
본가로 상정하고, 계급적 성별적으로 계층화된 사회 구조적인 측면이 여성 억압
의 핵심 요소가 된다고 하였다.
사회주의자
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가족관계에 있어 아들과 딸, 사위와 며느리가 비교적 대등했던 17세기 이전의 사회 분위기에서 충분히 가능할 수 있었던 것으로 해석할 수 있다. Ⅰ. 서 론
1) 연구사 개관
2) 연구의 필요성
Ⅱ. 『금오신화』에 나타난 여성상
1) 자
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이데올로기로서의 여성해방을 어떻게 보아야 할 것인가 하는 문제는 우리 시대의 가장 긴박한 물음 중 하나다. 페미니스트들에게 가장 먼저 넘어야할 걸림돌이 되고 있는 게 유교다. 유림들에게 여성해방은 기존 질서를 뒤엎는 불온한 이념
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가족주의와 권위주의
4. 한국 시민사회의 특수성: 이중적 시민사회
Ⅵ. 루소의 시민사회
Ⅶ. 헤겔의 시민사회
Ⅷ. 후기마르크시즘의 시민사회
1. 마르크스주의적 환원론 비판과 우연성의 논리
2. 담화와 헤게모니의 접합
3. 급진민주
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