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신학들을 종합시켰다.
2. 그가 라틴의 정통에 있으면서도 알렉산드리아와 소아시아의 정통을 끌어들여서 어거스틴 캘빈의 개혁주의 신학을 형성했다.
3. 자기의 경험을 신학적으로 정립(책 참고). 그의 신학은 현장과 동떨어진 신학이 아니라
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종말사상
1. 어록자료의 묵시종말 사상
1). 임박한 종말의식
2). 축복의 선언
3). 큰 잔치 비유
4). 인자 기독론
5). 원수사랑 계명
6). 제자직의 실천
7). 심판과 구원
2. 어록자료의 종말사상 요약
Ⅴ. 결론
부 록
참고문헌
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임박한 종말의식
2). 축복의 선언
3). 큰 잔치 비유
4). 인자 기독론
5). 원수사랑 계명
6). 제자직의 실천
7). 심판과 구원
2. 어록자료의 종말사상 요약
Ⅴ. 결론
부 록
참고문헌
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렇기에 이것이 우리가 양자의 영 안에서 또한 그의 영에 의하여 하나님의 말씀에 기록된, 곧 하나님의 양자 된 자녀들에게 속하는 성품을 받았다는 의식이기도 하였다. 즉, 하나님의 영의 증거라는 것은, 영혼 위에 나타나는 하나의 내적 인상
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조직신학에서 기도론을 약화시키는 문제이다. 서론에서도 제기된 문제이지만 조직신학의 대가들이 이 주제를 취급하지 않았다. 기도의 주제가 성화의 문제와 함께 취급되든지 아니면 기독론에서 취급되든지 해야 할 것이다. 그렇지 않으면
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세계복구)
4. 종말론과 조직신학적 항목과의 연관관계
1) 종말론과 기독론
- 조로아스터교(짜라투스트라)나 힌두교(비쉬누)에도 구원을 가져오는 자(메시아) 사상이 종 말론적 진술과 결합되어 있다.
2) 종말론과 윤리
3) 종말론과 창조론
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구원론
예수님의 사역 Works 에 대한 교리라고 정통적으로 구분했다.
19세기 이후에는 이것을 막지 않는다. 정체성의 물음(그분이 누구신가?)와 관계성의 물음(그분이 나와 무슨 관계가 있는가?)을 뗄레야 뗄수가 없다.
현대신학기독론은 상황과
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기독론은 인류의 구원자로서 그리스도의 인격을 다루는 신학의 분야이다. 이 주제는 때로 그리스도의 인격과 사역을 포함하기도 하지만, 일반적으로 기독론이라는 개념은 전자에만 적용되고 후자는 구원론에서 다루어진다. 신학적 의미에서
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기독론의 개념
Ⅲ. 기독론의 역사적 맥락
1. 유대종교의 맥락에서 이해한 기독론
2. 메사야 사상의 등장
Ⅳ. 기독론의 주제
1. 인격
2. 사역
3. 예수님의 존재론적 규정 - 하나님과의 관계
Ⅴ. 기독론의 칭호
Ⅵ. 기독론과 구원론
1.
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기독론(넓은 의미의)은 구원신앙의 역사적 기초인 예수의 역사로부터 출발해야지 예수의 의미성으로부터 출발해서는 안 된다는 것이 많은 신학자들과 기독교인들의 일방적인 공감대이다. 기독론과 구원론은 분리해서 생각할 수는 없으며 상
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