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종교 생활의 완성이다. 믿음의 사람에게는 \"의의 최후 승리와 영생을 믿는다\"는 마지막 교리야말로 종교가 가지고 있는 모든 신앙의 기구와 방법을 합리화하는 교리가 될 것이다. (벧전 1:3-4) 1. 서론
제1절 감리교의 교리적 특색
제2절
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요한
요한도 예수 그리스도의 사건을 역사적 종말론적인 사건으로 이해한다. 요한의 신학적 진술의 중심은 기독론에 있다. ‘성육신 기독론‘, ’아들의 파송 기독론‘, ’로고스 기독론’등으로 요약되는 요한의 기독론은 ‘지금’, ‘현
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묵시문학은 마지막 때 하나님의 나라의 도래에 관한 계시로써 하나님께서 역사의 최종완성시기인 마지막에 관심을 가지고 있는 바, 모든 역사의 드라마는 처음부터 끝까지 하나님의 주권적 계획아래 들어있다는 확신을 가지고서 지금의 고
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교사상 29권 4호, 1984.
한의신, 「바울신학」, (서울 : 나단출판, 1988)
조종건, 「바울의 부활신학에 관한 연구」, (서울신학대학원, 1981)
유상현.「사도행전연구」, (서울 : 대한기독교서회, 1996) 1. 들어가는 글
2. 바울 설교의 특징
2.1. 의
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정할 수 있는 사건에 근거를 두었다.
세계의 거의 모든 종교에는 종말론적 주제가 나타난다. 불교의 종말론은 일체중생이 자신들의 과거 공덕에 따라 계속 태어난다는 윤회전생의 고통으로부터 해탈하는 것에 대한 갈망으로 표현된다. 해탈
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교 안에 있었던 종교 운동과 정신적 조류
1. 묵시문학
2. 팔레스틴 유대교 안에 있던 집단들과 유대교들
a. 사두개파 사람들
b. 바리새파 사람들
C. 혁명당원들
D. 엣세네파 사람들
E. 테라페우테스 교단
F. 쿰란 공동체
3. 디아스포라의 유
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묵시문학의 등장 바빌론 유수
2) 부활의 해석
Ⅲ. 그리스도의 궁극성
1. 종교의 모호성
2. 기독교 종교 신학의 유형들
1) 배타주의(exclusivism)
2) 포괄주의(inclusivism)
3) 대화주의 상호형 유형
4) 다원주의(pluralism)
5) 삼위일체적 종교신
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묵시문학에서는 천상의 인자지만 예수님의 자의식이나 공관복음의 인자는 고난받는 인자인 것이 독특성. 들리운 인자, 고난 받는 인자, 들리는 것 자체에서 어떤 고난이나 고통이라는 이미지 보다는 그것 자체가 영광으로, 온 인류를 위한 영
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정책: 재건의 칙령.
3). 제1차 귀환.
2. 재건 공동체의 초기.
1). 유대인 공동체: 역경과 좌절의 세월.
2). 공동체의 정신적 위기.
3. 성전의 완공.
1). 다리우스 1세의 등극과 이에 따른 소요들,
2). 메시아 소망의 약동: 학개와 스가랴.
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묵시 사상과 묵시 문학의 발달
2. 역사적 배경
3. 계시록의 해석사
4. 부록
요한계시록
계시록의 서론
주해
서문(1:1-11)
제 1부 : 인자의 환상 (1:12-20)
제 2부 : 일곱 교회에 보내는 편지 (2-3장)
제 3부 : 하나님과 어린양의 환상
제 4부 :
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