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분화되었다. 명덕주기론 계통은 세도정권과 타협하는 계열과 성리학적 실천기능을 강조하는 계열로 나뉘어졌던 반면 명덕주리론 계통은 이를 더욱 강조하는 방향으로 나가면서 위정척사운동의 이론적 기반이 되었다.
한편 사회변동이 급격
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학파의 학맥을 형성하였다. 이렇게 볼 때, 율곡은 기호 유학의 조상이라고 할 수 있다.
그는 정치 현실에 참여하면서도 수많은 저술을 남겼는데 크게 보면 성리학에 관한 저술과 경세에 관한 저술로 대별할 수 있다. 성리에 관한 저술로는 우
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성리학개론』, 바이북스, 2007.
- 한국사상연구회, 『조선 유학의 학파들』, 예문서원, 1997.
- 성태용, 「퇴계 이황의 사상: 사단칠정론을 중심으로」, 철학문화 연구소, 1995.
- 성태용, 「고봉 기대승의 사단 칠정론」, 철학문화 연구소, 1995.
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학파가 힘을 썼는데, 중상학파는 상공업의 발달에 치중하여 오히려 이런 지주제를 긍정하는 입장이었다.
그리고 중상학파는 실학 중에서도 상공업을 중요시 했지만, 청에게 의존하는 점과, 성리학의 테두리를 완전히 벗어나지 못하였고, 정
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학파의 철학사상과 사회정치적 견해 하, 백의
▷ 주칠성, 실학파의 철학사상, 예문서원
▷ 역사학회 편(1973), 실학연구입문
▷ 윤사순(1997), 한국유학사상론, 예문서원
▷ 한국철학사연구회(2000), 한국실학사상사, 다운샘 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 중
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보았다. 은퇴 이후 스스로 도산서당[陶山書堂]을 설립하여 후진양성과 학문연구에 힘 1- 조선의 성리학
2-이황의 생애에 업적
3-도산서원
4-퇴계이황과 향약
5-이황의 사상
6-이이와 이황사상비교
*사상의 차이
*이황의 학문적 태도
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주자학의 理氣와 四端七情을 개념적 차원에서 더욱 정확하게 이해했던 것은 분명 기대승이라고 생각한다. 비록 입설 자체의 완성도는 떨어진다 하더라도 성리학의 기본 명제인 이기의 不可分離性을 만족시켰을 뿐만 아니라, 사단과 칠정의
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학파가 힘을 썼는데, 중상학파는 상공업의 발달에 치중하여 오히려 이런 지주제를 긍정하는 입장이었습니다.
8. 중상학파의 한계는 무엇일까?
중상학파는 실학 중에서도 상공업을 중요시 했지만, 청에게 의존하는 점과, 성리학의 테두리를 완
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학파가 힘을 썼는데, 중상학파는 상공업의 발달에 치중하여 오히려 이런 지주제를 긍정하는 입장이었다.
중상학파는 실학 중에서도 상공업을 중요시 했지만, 청에게 의존하는 점과, 성리학의 테두리를 완전히 벗어나지 못하였고, 정치와는
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주자학을 근본으로 교육이란 성현의 도를 배우는 것
*성현의 도*
효(孝)․제(悌)․충(忠)․신(信)․경(敬)․성(誠) 등
일상생활의 윤리를 실천하는 것
✺ 우리나라에 주자학을 처음으로 전합→ 최초로 성리학 도입
*성
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