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성리학적 정치이념을 실현하여 사림정치를 구현하는데 그의 본래 의도가 있다고 하겠다.
Ⅴ. 결론
명분과 의리를 중요시하는 주자학이 숭상되는 조선에서 왕위계승의 정통성 결함이라는 약점을 안은채 즉위한 효종에게 왕권의 강화는 무엇
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퇴계에서 나온 것인데, 퇴계의 이런 이기론의 전개에 힘입어 종래 성리학의 지평에서 한층 심화 발전된 성리학적 인식이론이 한국에서 독자적으로 발전하게 된 것이다. 이러한 퇴계의 주리론적 입장은 영남학파라는 커다란 철학 유파를 형성
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주자학적 의식이 朝鮮 前期부터 두드러지게 나타난다고 할 수 있다. 그러나 민중의 일상생활에 뿌리를 두고 있는 풍속 습관의 변화는 정치 제도의 경우처럼 단시일 내에 이루어질 수 있는 것이 아니다. 따라서 성리학이 조선시대 지도이념으
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성리학의 틀에 갇혀 하늘이 준 신분에 따라 그 역할만을 충실히 하는 것이 본분을 다하는 것이라는 생각이 지배적이었다. 허나 조선 후기에 들어서면서 총체적인 사회 제도가 신분 위주가 아닌 능력 위주로 개편되기 시작하고, 서양의 과학,
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성리학과는 달리 내적인 심성의 추구보다 실천적인 측면과 실용성을 더 강조하는 바 도덕교육에 적용하여 보았을 때 그러한 실천의 기회를 많이 부여함으로써 실천을 통한 도덕교육과 학문적 지식의 추구와 더불어 그것을 현실에 적용할 수
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부정’이 있다고 하였기 때문이다. 우리나라 유학사상사에서 사단칠정론은 성리학 논쟁의 핵심이지만 이것이 사상문제에만 그치지 않고, 현실을 보는 두 사고정형(思考定型)으로 정착, 이황의 이상주의, 이이의 현실주의를 형성하였다.
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성리학에 기초하여 유학의 필요성을 역설하고, 학교의 중요성을 강조하였다.
2) 국방의 중요성을 역설하여 과거에 무과를 둘 것을 주장하였다.
3) 교육이념 : 불심유심동일관(佛心儒心同一觀 : 불교와 유교를 동일한 관점에서 봄)에 입각한 심
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주자학적인 유교사상을 수호하기 위한 위기의식에서 발생하였던 것도 엄연한 역사적 사실이다. 19세기 조선의 역사적 상황에서 위청척사운동은 위기를 극복하기 위하여 노력하다가 후일 의병운동과 그 이후에 전개되는 민족해방투쟁으로 전
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성리학을 깊이 연구하여 유학을 강의함에도 독창적이고 명쾌하였음.
② 교육사상 : 주자학에 기초를 둠.
- 선비의 도(道)의 이치를 깨닫고 실천하는 일이 중요하다고 함
③ 교과 학습 방법
- 「대학」, 「중용」 : 명도(明道)와 전도(傳道)의 요
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성리학을 깊이 연구하여 유학을 강의함에도 독창적이고 명쾌하였음.
② 교육사상 : 주자학에 기초를 둠.
- 선비의 도(道)의 이치를 깨닫고 실천하는 일이 중요하다고 함
③ 교과 학습 방법
- 「대학」, 「중용」 : 명도(明道)와 전도(傳道)의 요
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