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판소리의 이해 (창작과 비평사, 1978), 26면~28면
관념적 인과론이란 전통적 윤리의식이고, 경험적 갈등론이란 사회비판의식이라 할 수 있다. 서옥기의 작자는 이러한 판소리의 주제 구현 방식을 충분히 섭취하여 우화소설의 전통을 계승하면서
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판소리 이백년사』. 서울: 사사연.
이동근(1983). 판소리 전승에 대한 관견. 새터 강한영교수 고희기념논문집 간행위원회(편). 『한국 판소리 고전문학 연구』. 서울: 아세아문화사.
이보형(1974). 『판소리 8명창 음악론』. 문화재 8. 서울: 문화재
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판소리를 현대적으로 재맥락화하는데 성공한 것 같고, 어떻게 보면 \'진지함이 좀 부족한 거 아닌가\' 싶기도 하다.
<창작 판소리>
) 출 처 : 군산대학교 최동현 교수 , www.cein.or.kr/chonbuk_culture/pansori/pansori_08.html
창작 판소리란 기존의 전통
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판소리로 이야기 하고자 했던 것은 무엇일까?
3)대형화대중화 되어가고 있는 오페라,뮤지컬에 비해 반대의 길을 걷고 있는 판소리의 이유는 무엇이라고 생각하는가?
수업후 과제..카페 댓글을 달아 주세요..
● 우리 전통문화 중 자신이 관심
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판소리계 고전소설 토끼전(별주부전)의 주제의식
Ⅳ. 판소리계 고전소설 토끼전(별주부전)의 작품분석
Ⅴ. 판소리계 고전소설 토끼전(별주부전)의 이상적 세계
Ⅵ. 판소리계 고전소설 토끼전(별주부전)의 현대적 변용
참고문헌
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위의 두 판소리를 들을 때 현대적이란 생각은 했지만 따분함은 어쩔 수가 없었기 때문입니다. 젊은이들 에겐 요즘의 노래에 익숙해져 있고 그 노래를 들으면서 커왔습니다. 그렇기에 그 방식에 익숙해 져서 그런 것 같습니다. 그리고 위에서
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, 1990(7),77 ~ 1992(2),98. 1. 정악(아악)의 분류
(1) 영상회상
(2) 가곡(歌曲)
(3) 가사(歌詞)
(4) 시조
2. 민속악의 분류
(1) 산조
(2) 시나위
(3) 무속음악(무악)
(4) 민요(民謠)
(5) 잡가(雜歌)
(6) 풍물(농악놀이)
(7) 판소리
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전통 계승과 발전에 기여하였다고 해도 과언이 아닐 것이다. 판소리는 문학, 연극, 음악(또 춤)의 어느 관점에서나 귀중한문화 유산으로 인정받아야 할 것이며, 나아가서 우리만의 문화유산이 아니라 세계 문화 유산 가운데도 음악적으로 아
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현대적 해석” 판소리연구 3권. 판소리학회. 1992.
18)오관석. “문학적 전통으로 본 춘향전 (春香傳)” 국제어문 4권. 국제어문학회(구국제어문학연구회). 1983.
19)주길순. “춘향전 발생의 민속적 기원 < 남원지방의 민담을 중심으로 >” 한
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판소리는 점점 쇠퇴 해 ,1960년대에는 몰락의 길을 걸었다. 그 후 정부의 지원으로 1964년부터 중요무형문화재 지정이 시작되었 다. 국가의 정책적 지원에 힘입어 소생의 계기를 맞은 판소리는 1970년대 이후 전통문화에 대한 인식의 변화 와 함
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