|
음악이고, 풍물굿은 실외 음악인 셈이다. 그럼에도 불구하고 사물놀이의 본디 모습은 풍물굿임은 부인할 수 없다.
Ⅵ. 한국의 전통악기
1. 타악기
한국 악기 가운데서 가장 많은 종류를 가지고 있는 것이 타악기이다. 타악기는 전부 32종이나
|
|
|
Ⅲ.일컫는 말들
Ⅳ.놀이의 형태
Ⅴ. 구 성
Ⅵ. 변 천 사
Ⅶ. 지역별 특색
Ⅷ. 풍물의 특성 및 극복과제
Ⅷ. 발전적 방향 모색
2. 사물놀이
Ⅰ. 사물놀이의 시작
Ⅱ. 사물놀이의 형성
Ⅳ. 사물놀이의 음악적 특질
|
|
|
굿의 형태로 인식이 정착되어 가고 있다.
우리의 옛 전통문화의 훌륭한 멋인 풍물굿이 본디 모습을 잃어가고 일반인들에게 단지 시끄러운 타악에 음률로서만 전달, 인식되고 있는 모습에서 탈피하여 삶의 공동체적 활력소가 되고 건강한 모
|
|
|
굿·악기놀이, 후반기출판사, 1981
◇ 김헌선, 풍물굿에서 사물놀이까지, 서울 : 귀인, 1994
◇ 김해숙·백대웅·최태현, 전통음악개론, 서울 : 어울림, 1995
◇ 이정희, 풍물놀이 중재프로그램이 유아의 공격행동 감소에 미치는 영향, 교육학 석사
|
|
|
가 이루어지기 때문에 풍물굿은 유희적 성격은 더욱 강화된다.
과거의 풍물굿은 마을 단위의 공동체 생활 속에서 마을의 안녕과 개인의 축복을 빌어 주는 신명의 굿판을 벌였다. 그러나 오늘날 고도로 분업화된 산업 사회에서 풍물굿은 뛰어
|
|
|
풍물굿교육(풍물놀이지도, 농악학습)의 성과
전통문화 속에는 우리 조상의 얼과 슬기가 길들어져 있을 뿐만 아니고 조상의 삶이 베어져 있다. 그 중에서도 특히 전통음악에는 우리 조상의 희로애락이 가장 잘 표현되어 전승되어온 문화라 할
|
|
|
전통음악의 원리와 교육, 서울 : 한국음악교육연구회, 1995
- 김헌선, 사물놀이란 무엇인가, 귀인사, 1988
- 신대철, 우리음악, 그 맛과 소리깔, 서울 : 교보문고, 1993
- 이태호·이성호, 풍물굿의 현재와 앞으로의 과제 그리고 미래, 한국민족예술인
|
|
|
전통음악과 관심도 및 표현능력 신장에 관한 연구, 세명대 교육대학원, 2003
60.김용호, 중학생을 대상으로 한 호남좌도(진안)사물놀이의 효율적 지도 방안에 대한 연구, 전주대 교육대학원, 2003
61.양향진, 광양 풍물굿 연구, 우석대 교육대학원
|
|
|
음악(사물놀이편), 국립국악원, 1992
김헌선, 김헌선의 사물놀이 이야기, 풀빛, 1995
김덕수, 사물놀이 20년, 스타프리즘, 1997
정병호, 농악, 서울 : 설화당, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 풍물굿(풍물놀이)의 개념
Ⅲ. 풍물굿(풍물놀이)의 특성
Ⅳ. 풍
|
|
|
음악이어서 민족 주체성은 상실되고 서양음악 일색의 교육과정 속에서 전통음악은 음력 정초나 추석같은 명절에 잠시 찾아보는 의식으로 생각한다. 마을마다 농악이라 일컫는 풍물굿이 행해졌으나 그동안 밀려든 서구 문화에 밀려 그것조차
|
|
메뉴펼치기
