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한국어문학연구소, 1985
김순애, 자폐아동의 사회성 발달을 위한 놀이치료, 한국재활심리학회, 2009
신혜정 외 1명, 자폐아동의 형제관계 연구, 한국정서, 행동장애아교육학회, 2001
정운용, 생활중심 전환교육이 자폐학생의 직업적응태도에 미치
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한국어문학연구소
▷ 김재원(2008), 자폐장애의 원인, 녹십자
▷ 박미진(2005), 자폐성 유아의 애착과 자폐행동 및 언어능력과의 관계, 창원대학교
▷ 유희정(2008), 자폐장애의 역학과 진단 평가, 녹십자
▷ 임윤정 외 3명(2008), 자폐범주성아동의
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나타난 탄생담의 의미 분석, 한국어문학연구학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 주몽(동명성왕 고주몽)의 탄생
Ⅲ. 주몽(동명성왕 고주몽)과 주몽신화
Ⅳ. 주몽(동명성왕 고주몽)과 고구려
Ⅴ. 주몽(동명성왕 고주몽)과 유리왕
참고문헌
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한국어문학연구학회
임도한(2003), 윤동주 시 연구, 공군사관학교
이중신(1987), 윤동주 서시의 구조분석. 동국대학교
한경희(1999), 윤동주 서시에 나타난 자기성찰의 방식, 안동어문학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 시인 윤동주 시 서시의 원문
Ⅲ. 시
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한국어문학연구학회, 2004
최성종, 불교적 평등의 현대적 수용, 조선대학교 사회과학연구원, 2000 Ⅰ. 불교적 상상력
Ⅱ. 불교적 진리판별
Ⅲ. 불교적 역사의식
Ⅳ. 불교적 사생관
Ⅴ. 불교적 청소년
1. 미륵보살(彌勒菩薩)의 청소년
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한국어문학연구 제 13집」, 2001
김광해. 「국어어휘론 개설」. 집문당, 1971
http://www.korean.go.kr Ⅱ. 서론
가. 『조선말 대사전』(1992)의 관련 어휘 처리
Ⅲ. 본론
가. 한자어가 그 고유어 동의어보다 뜻의 폭이 넓은 경우
나. 일상
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김시습 한문학에 나타난 작가의 현실 인식 [김시습 작가 생애, 김시습 역사적 인식, 금오신화 전 감계론적 역사의식, 김시습 한시, 김시습 현실 비판 의식, 금오신화 투영된 현실의식, 금오신화 시대적배경]
1. 서론
김시습은 유, 불, 선 이
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문학(가사작품)과 풍수가사
우리의 가사문학 작품 중에는 풍수지리에 관해 읊은 가사들이 상당히 많다. 그래서 이러한 가사군을 풍수가사라고 명명하기로 한다. 풍수지리에 관하여 노래한 가사 중에서도 가사 전편에 걸쳐 풍수지리적 경험이
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문학(가사작품)과 기행가사
이는 작자가 낯선 고장을 찾아가 그곳의 승경과 노정 및 사적을 설명하면서 자기의 감회를 섞어 노래한 것이다. 전기 가사는 대개 작자가 관리로 임명되어 부임하는 노정을 노래하고, 임지에서 승경을 탐상하는 흥
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문학가임을 간과하고 있다. 퇴계의 학문은 문학과 무관한 것처럼 보이나, 실제 이들은 서로 밀접한 관련성을 가지고 있다. 그 예로서 「도산십이곡」을 들 수 있다. 도산십이곡의 창작목적에 나타난 견해를 정리해 보면, 첫째 한림별곡 류는
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