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전통적인 한국 가면극의 원형인데, 위와 같은 사실들을 염두에 둔다면 예전에 천제를 지낼 때 농악놀이뿐만 아니라 양주별산대 놀이와 같은 가면놀이도 있었다고 결론지을 수 있습니다. 우리는 이런 식으로 당시의 단군문화의 원형을 복원시
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한국기호학회 엮음, 문학과 지성사, 1995, 356쪽.
인 것이다.
기호학이라는 학문 분야는 20세기 중반 이후 언어학에서 인문학으로, 그리고 그 밖의 많은 분야로 그 적용 영역을 넓혀 왔다. 80년대에 활발하게 진척되던 연극의 기호학에 대한 연구
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전통적인 굿 형식을 접목시킨 모습이 보인다. 이 과정에서 텍스트를 독서하면서 상상해낸 연극의 모습과는 전혀 색다른, 한판의 굿이 연극 속에서 재현되는 것 같았다. 내가 여기서 이 연극을 ‘굿’거리로 판단할 수 있었던 근거는, 동양적
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굿거리가 다양하고 온전히 살아있다
2. 함경도의 굿에서 연행되는 무속서사시가 종류도 다양하고 질·양의 측면에서 풍부하다는 특징이 있다
3. 함경도의 무속서사시의 소재적 원천이 다양하다는 점도 빼놓을 수 없는 특징이다
참고문헌
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전통과 계승
우리는 단군 왕검의 자손으로서 한민족의 얼과 슬기가 담겨있는 우리의 전통 음식인 김치를 보다 분석적이고 기능성의 식품으로서 탈바꿈시킬 필요가 있다. 기능성 식품으로서 요즘 세계의 곳곳에서 우리의 김치가 상품화되어
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한국 대중문화를 바꾸다, 2006.02.13
커버스토리 연극 [이(爾)]＆ 영화 [왕의 남자] Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
(1) 줄거리
(2) 주제 비교
(3) 인물 비교
(4) 내용 비교
(5) 구성점 비교
Ⅲ. 각색 분석
(1) 각색자의 측면
(2) 수용자의 측면
(3) 형식 /
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프랑스 와인축제
8. 유럽의 3대 음악 축제
1) 잘츠부르크 음악제
2) 에든버러 축제
3) 바이로이트의 바그너 음악제
Ⅴ. 한국의 축제
1. 전주세계소리축제
2. 전주풍남제
3. 남원춘향제
4. 진도영등제
Ⅵ. 결론
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굿의 축제적 성격」, 『하회탈과 하회탈춤의 미학』, 사계절, 1999
한양명, 「영산3.1민속문화제의 기반과 실현 그리고 기능」,『비교민속학』13호, 비교민속학회, 1996.
쾅스보옴, 최석영 역, 『전통의 날조와 창조』, 서경문화사, 1995.
www. bigfesti
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편저, 삼영사, 1999
2. 『김동리 소설 연구』, 조회경, 국학자료원, 1999
3. 『학원 한국문학전집』, 학원출판공사, 1997 가. 서론
나. 본론
1. 을화의 입무(入巫)과정
2. 을화와 영술의 갈등양상
3. 갈등의 해소와 결말처리다.
다.결론
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전통적인 한국인들은 저승을 이승과 완전히 다른 세상으로 상정하고 있지 않다는 것을 알 수 있다. 저승은 초월적인 세계가 아니라 문밖을 나서든 길모퉁이를 돌든 바로 이승 곁에 있는 지척의 세계이다 “말똥이 굴러도 이승이 좋다” ”거
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