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하는 그의 메시지를 전파하도록 하기 위하여 그에게 기름 부으셨음을 주장하였다. 김명혁,“설교의 역사와 신학,”「현대교회희 예배와 설교」,9집(1989),408-409.
당시의 교인들이 여러 지방으로 흩어져 있어서 이 설교자들이 두루 다니면서 말
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하는 태도가 필요하다. 그러나 대부분의 목회자는 청년들의 특성을 무시한 채 전통적 신앙 방식을 강요하든지, 그냥 관망하는 태도로 방치하는 것이 일반적인 현상이다.
⑶청년목회 전담, 전문사역자 부재 이상화, 「청년들이 교회를 떠나는
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교회의 도덕적 향상과 함께 새벽기도회와 성경공부, 순회부흥회 같은 종교적 경건을 가져왔고, 외적으로 민족운동과 신앙운동을 일치시켜 일제와 대치하는 민족교회의 길을 걷게 되었던 것이다. 동시에 1907년 대부흥운동은 보수 복음적인 성
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하는 때니라.\"
) 이명직, \"로득(룻)기강의,\" <활천> 제38호, 1926년 1월, pp.28.
이것은 이명직의 전천년설적인 종말론에 의해 성서를 해석하는 것을 잘 보여주고 있다.
이명직은 룻기에서 밭을 교회라고 이해하고 있으며, 밭에서 일하는 것을
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하는 방법이다.
③상가 건물 임차
가장 일반적인 교회 개척의 모델이다. 반드시 법적인 관계를 확인하고 계약해야 한다.
④교회 건축
건축을 할 때는 지역사회와 함께 사용할 공간을 염두에 두고 건축하는 것이 좋다.
(2) 창립예배
①구체적
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교회가 그의 희생을 기억하여 그를 사랑하며, 그 희생을 회상하여 믿음으로 그를 붙잡고, 그의 영광스러운 재림을 산 소망 안에서 고대하라는 것이다. 확실히 성찬식을 올바르게 시행하는 것은 기념 그 이상의 것이다. 예수 그리스도께서는
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교회에는 은혜가 있고 작은 교회에는 집회를 가기 꺼려지며 그 이유가 자기를 시기하고 은혜가 없어서 가지 않는다고 말을 한다. ibid.,306-307
◈왜곡된 역사의식이 야기하는 설교의 문제
아메리카 원주민의 이해와 영국에 대한 이해 전쟁에 대
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함께 당시 사람들의 마음속에 깊이 자리잡고 있는 것은 영적 권능에 보다 직접 접근하고자 하는 욕구였다. 많은 서민들은 더 이상 성직자를 신뢰하지 않았고, 교회 건물과 의례의 모든 치장을 군더더기로 보았으며, 그래서 신자들의 모임과
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교회사, 서울 : 연세대학교출판부
맹용길(1975) : 기독교 사회윤리, 기독교문사
박경민(1998) : (한 권으로 읽는)세계종교산책, 서울 : 아세아문화사
정장복(2003) : 한국교회 설교사역의 위기 요소들에 관한 분석과 성찰, 신학논문총서, 실천실학5권
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교회교의학에 나타난 칼 바르트의 그리스도 중심적 신학과 기독론, 장신논단
칼 쿠피쉬, 박종화 역(1997), 칼 바르트 신학사상문고9, 한국신학연구소
John. D. Godsey, 김희은 역 - 바르트 사상의 변화
S.W.Sykes, 이형기 역(1986) - 칼 바르트의 신학 방법
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