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제자백가에 의한 사상적 황금시대가 이룩되었기 때문이다.
중국의 옛 사상내용의 모든 학문적 근거는 춘추전국시대의 사상에 근거하여 발전되고 있음을 감안할 때에 제자백가의 사상적 의미는 동아시아 문화상에서 매우 중요함을 인식할 수
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우는 자는 반드시 “경함으로 자신의 내부를 바르게 한다”는 생각을 따라 함양해야 한다. 내면을 바르게 하는 것이 근본이다.
4. 스승 제자 관계
<전통적인 관점>
거의 800여 년 동안, 신유가 학파에 대한 일반적인 인식은 다음과 같다. 주
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우주와 인생의 백과전서\'라 할 수 있는 책이다. 전한 시대 회남왕(淮南王) 유안(劉安)이 여러 빈객들을 모아 편찬한 것으로,《여씨춘추》와 마찬가지로 제자백가의 주장을 다양한 비율로 교차시키고 있다. 그런데 이들을 통합하여 핵심을 이
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우리가 살아가고 있는 사회에서는 맞지 않으나 오래 된 사상으로 인정받고 통속적으로 계속 인정받거나, 그래서 변화를 해야 하는데 변화하지 못하고 있는 사상들 또한 있다. 그래서 Ⅳ.제자백가의 사상 부분에서 현재의 입장에서 사상을 생
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제자백가(諸子百家)’ 또는 ‘백가쟁명(百家爭鳴)’이라는 말처럼, 이 시대는 중국 사상사상(思想史上) 드물게도 그 활동이 활발했던 시대였다. 정치적 ·사회적 변동을 배경으로 하여, 어떻게 하면 질서를 회복할 수 있는가를 각자가 자기의
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제자백가(諸子百家)\'라고 일컬어지는 고대 여러 학파의 학문을 10개의 유파로 분류하였다. 그 중 9개의 유파는 각기 독자적인 주장과 체계를 갖는 학파이지만, 잡가는 문자 그대로 다른 학파의 학설을 자유롭게 채택하여 하나의 사상(思想)을
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제자백가, 홍신문화사
- 임계유(1990), 중국철학사, 까치
- 임유(1993), 중국의 유가와 도가, 동아출판사
- 우야철인, 박희준 역(1997), 중국의 사상, 대원사
- 오자키 호츠키, 제자백가
- 풍우란, 방성규 역(2002), 중국철학사 상, 까치글방 Ⅰ. 개요
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우 큰 영향을 끼치고 있다. 뿐만 아니라 노장사상에서 발전한 도교(道敎)와, 음양오행사상(陰陽五行思想)에 의한 이원론적(二元論的) 자연관과 음양오행적 인식론도 모두 춘추전국시대의 사상에 근거하여 발전한 것임을 감안할 때, 제자백가
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제자들을 키웠지만 제자로 제자를 키운 것이 아니라 예수님 보다 더 큰 일을 할 수 있는 리더로 그들을 세웠던 것이다. 안성우, 68
Ⅲ. 결론
예수님께서 직접 본인의 사명에 대해 제자들에게 말씀하시고 사역을 통해 제자들을 훈련시키시며 나
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우리교회에서는 새신자 양육이 끝나면 지교회로 편입되기 때문에 교육이 끝난 후에는 많은 관심을 갖지 못했다는 것을 깨닫게 되었다. 따라서 새신자들에게 부족했던 사랑을 지속적인 관심과 사명감있어야 한다.
제자양육자는 하나님의 자
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