|
유재의 비극, 죄수의 딜레마 게임, 집합행동의 문제를 통해 공유자원관리의 필요성을 강조한다.
공유재의 비극은 목초지, 어장과 같은 타인의 소비가 나의 소비를 감소시키는 경합성이 특성성과 타인을 배제하기는 어려운 비배제성의 특성을
|
|
|
비극의 사례가 될 수 있다고 생각한다. 많은 사례가 있겠지만 특히 인터넷이 우리 삶 전반에 대해 점점 더 통제력을 확장해가는 것을 바라보게 되면, 현대문화의 비극에 대한 짐멜의 통찰에 동조하는 사람들이 우리 사회에서도 점점 더 늘어
|
|
|
Ⅰ. 비극의 개념
Ⅱ. 비극의 분류
1. 운명비극
2. 성격비극
3. 상황비극
4. 운명비극(運命悲劇)
Ⅲ. 레싱의 비극론
1. 레싱이 비극론에서 핵심을 이루는 개념 : 동정심(Mitleid)과 공포(Furcht)
2. 레싱의 비극에 나오는 주인공의 성격
3.
|
|
|
비극의 주인공이 될 수 있다. 왜냐하면 악을 행하는 데는 선을 행하는 데 필요한 만큼의 힘이 필요하기 때문이다.
때문에 앞으로 영원히 살아야 할 황량한 지옥의 모습을 보고도 의연한 밀턴의 루치퍼의 “강인한 영혼 Seelenstarke”은 “경탄의
|
|
|
서론
1-1. 비극의 탄생(기원)
① 그리스 비극
② 아리스토텔레스 『시학』
③ 니체『비극의 탄생』과 예술로서의 비극
1-2. 디오니소스
본론
2-1. 문학형식과 호메로스
2-2. 그리스 비극의 시대 배경 - 전쟁
① 페르시아
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 레싱의 문학이론
1. 희극론
2. 계몽주의에서 관념론으로
Ⅲ. 레싱의 비극론
1. 비극의 개념
2. 레싱이 비극론에서 핵심을 이루는 개념 : 동정심(Mitleid)과 공포(Furcht)
3. 레싱의 비극에 나오는 주인공의 성격
4. 개연성의
|
|
|
Ⅰ. 개요
Ⅱ. 레싱의 비극론
1. 레싱이 비극론에서 핵심을 이루는 개념 - 동정심(Mitleid)과 공포(Furcht)
2. 레싱의 비극에 나오는 주인공의 성격
3. 개연성의 법칙
4. 레싱의 비극론이 갖는 계몽주의적 성격
Ⅲ. 레싱 에밀리아 갈로티의
|
|
|
만, 최소한 우리의 주관적인 생각과 태도를 변화시키는 것은 가능하다. 『그리스 비극에 대한 편지』는 조심스럽게 고통의 존재 이유가 오직 사랑을 완성하기 위해서라고 말한다. 사랑은 만남에 존립한다. 그리하여 신은 만남과 사랑을 완성
|
|
|
스스로 감당해야 한다. 우리에 게는 불합리해 보이지만 인생은 그렇게 불합리하다는 것이 옛사람들의 시각이었다.
그리스 비극의 주인공들은 당대에나 지금이나 도저히 용서할 수 없는 죄를 지은 자만이 주인공이 되지는 않았다. 당연하다.
|
|
|
, 더 나아가 그 사회의 현상 전반을 보여주었고, 동시대의 예술에 대한 비판에까지 연계시킨 것이다.
이 글의 중심개념이‘비극’이라는 것은 아폴론적인 것 (상대, 차이) 에 대한 디오니소스적인 것(절대, 일치) 을 드러내는 방법이고 그리스
|
|
메뉴펼치기
