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그가 얼마나 큰 실망을 느꼈을지 짐작할 수 있다.
이처럼 레비스트로스는 체험을 강조하며 겉모습에서 문제의 해답을 얻으려는 현상학을 거부하며, 개인적 선입관을 철학 차원이나 휴머니즘으로 승격시키려는 실존주의도 비판하고, 자연적
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C.레비스트로스는 사회현상에서 추상된 제개념(諸槪念)의 상호관계로부터 변환군적 체계의 성격을 갖는 의식되지 않는 모델로서의 구조개념을 전제로, 그 모델을 조작 분석함으로써 문화를 의미있게 하는 보다 깊은 실재를 밝히고자 하였다.
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레비스트로스라는 책을 읽으면서 느낀점과 내용등을 나름대로 써내려왔다. 두서없이 써내려 온 듯한 느낌이 없지 않아 있지만 말이다. 처음 ‘부시맨과 레비스트로스’라는 제목만 접했을때는 부시맨과 레비스트로스가 무슨 연관이 있어서
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C. 구조인류학. 김진욱 역. 서울: 종로서적, 1983.
Patte. D. 구조주의적 성서해석이란 무엇인가? 이승식 역. 서울: 한국신학연구소, 1987.
Ricoeur, Paul. 악의 상징. 양명수 옮김. 서울: 문학과지성사, 1994.
Terence Hawkes. 구조주의와 기호학. 오원교 역. 서
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법일수도 있는 것이다.“
“19C 유럽에서의 의무교육의 확대를 통한 조직화와 법률의 공고를 읽을수 있도록 하여 지배이데올로기를 공고히 하였다.”
여기에서, 레비스트로스는 글을 문화의 후기에 나타난 것으로 보면서 말의 보충이자 외면
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