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소개글

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목차

Ⅰ. 가사(가사문학) 면앙정가 작품분석

Ⅱ. 가사(가사문학) 오섬가 작품분석

Ⅲ. 가사(가사문학) 성주중흥가 작품분석

Ⅳ. 가사(가사문학) 갑민가 작품분석

Ⅴ. 가사(가사문학) 화전가 작품분석

Ⅵ. 가사(가사문학) 상사별곡 작품분석

Ⅶ. 가사(가사문학) 관동별곡 작품분석

Ⅷ. 가사(가사문학) 속미인곡 작품분석

참고문헌

본문내용

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Ⅰ. 가사(가사문학) 면앙정가 작품분석
Ⅱ. 가사(가사문학) 오섬가 작품분석
Ⅲ. 가사(가사문학) 성주중흥가 작품분석
Ⅳ. 가사(가사문학) 갑민가 작품분석
Ⅴ. 가사(가사문학) 화전가 작품분석
Ⅵ. 가사(가사문학) 상사별곡 작품분석
Ⅶ. 가사(가사문학) 관동별곡 작품분석
Ⅷ. 가사(가사문학) 속미인곡 작품분석
참고문헌
Ⅰ. 가사(가사문학) 면앙정가 작품분석
<면앙정가>의 화자는 독백적 어법으로 담론 내에 개재된 외물을 통하여 자신의 주관화된 감정을 환기하고 있다. 즉 화자는 외물을 개인적이고 개성화된 시각을 통해 표현하는데, 물론 이때의 개성이란 서구 낭만주의 시에서 볼 수 있는 그것은 아니다. 여기서 화자의 태도는, “맹호연(孟浩然)의 시편들은 모두 개인적이고도 고백적인 성격의 시임에도 불구하고, 시인은 워즈워스나 콜리지가 내성적 시인이자 주인공이었던 것과 같은 그런 주인공은 아니다. …… 맹호연의 시에 있어서 자연경치는 마음의 단순한 부속물이라기보다는 시인 자신도 그 한 부분이 되어 있는, 더욱 큰 자연의 힘과 의미와 원리와 율동의 일부분이다.”라는 지적에 근접한다. 중국의 자연 시인들 가운데 대표적인 맹호연에 대한 언급은 우리의 자연 시인인 송순에 대해서도 크게 어긋나지 않을 듯하다. 결국 그의 시의 특징은 “시인의 정신과 더불어 자연 경치도 포괄하는 구상과 융합을 이루고자 하는 태도”에서 비롯된 것이다.
술리 닉어거니 벗디라 업슬소냐
블며 이며 혀이며 이야며
온가짓 소로 醉興을 야거니
근심이라 이시며 시이라 브터시랴
누으락 안즈락 구부락 져츠락
을프락 람락 노혜로 놀거니
天地도 넙고 넙고 日月 가와
羲皇을 모너니 이적이야 긔로괴야
神遷이 엇더턴지 이 몸이야 긔로고야
江山風月 거리고 내 百年을 다 누리면
岳陽樓上의 李太白이 사라오다
浩蕩情懷야 이예서 더소냐
위의 인용문에는 ‘없을소냐’ ‘붙었으랴’ ‘더할소냐’ 등 담론 내에 또 다른 누군가를 상정하는 듯한 표현이 나타난다. 그러나 이는 담론 내에 상정된 타자(他者)로부터 어떠한 반응을 기다리며 그때까지는 화자의 언어적 행위를 유보하려는 태도는 아니다. 연속되는 의문형 어미는 다만 화자 자신의 내적 계기에 의해서만 추동될 뿐이다. 외부로부터의 어떠한 대답도 필요치 않은 화자에게 이러한 의문문은 자문자답으로서 독백의 한 유형일 뿐이며, 따라서 화자는 타자인 ‘벗’을 내세우면서도 타자의 의식에 아무런 영향도 받지 않을 절대적인 자기 세계를 구축하고 있다.
Ⅱ. 가사(가사문학) 오섬가 작품분석
두숀목 셔로 잡고 밧고 고 탁견질
다리실음 어울너져 츈향을 가만 뉘고
쥬장군을 투기 씨여 옥문관을 돌입여
좌츙우돌 덤벙이여 츈향 목을 담숙 안고
주홍 갓튼 셔를 물고 바드득 어보며
옥갓튼

키워드

가사,   가사문학,   면앙정가,   오섬가,   성주중흥가