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목회자상은 부흥회를 성공적으로 인도하는 목회가 가장 대표적이고 환영을 받던 목사들이었다.
현대는 과학의 시대요, 합리주의 시대이다. 인간생활이 다방면으로 연구되었고 종교생활도 전에는 미지수의 대상으로 생각되었던 여러 가지 차
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목회 영역을 세분화시키고 과학적인 연구와 분석을 필요로 하게 한다. 목회자가 가지는 영역중 설교, 심방, 전도 등은 상담과 깊은 관계를 가지고 있다. 현대 목회는 신자들 사이에 일어나는 개인적 불안과 긴장의 상태를 이해할 수 있어야 하
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통해 배운 말씀을 나누고, 받은 사랑을 나누고, 예수님을 힘차게 이웃에게 증거할 수 있도록 돕는다.
3. 교육목표
4. 조직
5. 연중행사
6. 교사모임
7. 주일 시간 관리
8. 예산
교 회 행 사
Ⅰ. 목회계획서
Ⅱ. 시간상 목회 계획
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목회사역
1. 목회의 본질 ............................................... 24
1) 대화와 목회 ............................................. 24
2) 교회 권징으로서의 목회 .................................. 25
3) 목회의 본질 ............................................. 25
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목회의 계획
제 12 장 심 방
제 13 장 목사와 당회
제 14 장 목사와 예배
제 15 장 목사와 성례
제 16 장 목사와 예식
제 17 장 목사와 부흥회
제 18 장 목사와 교회 음악
제 19 장 목사와 기독교 교육
제 20 장 목사와 사회문
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종교개혁에 관한 연구한세대학교 신학대학원, 석사논문, 1997.
안성일, “신명기 전승과 그 신학적 특징에 관한 연구” 협성대학원, 석사논문, 2007.
오택현, “신명기 역사에 나타난 히스기야\"『신학과 목회』26 p. 39-55, 영남신학대학교, 2001.
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전: 제9권』. 서울: 기독교문사, 1991.
- 김의환. 『복음과 역사』. 서울: 예수교문서선교회, 1975.
- 조혜인. “종교와 사회”. 『한국사회학』. 서울: 민음사, 1996.
- 기윤실 설문조사. “2009년 한국 교회의 사회적 신뢰도 조사”. 『목회와 신학』.
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전치 않은 정도일지라도 점차 넓어지고 있으며, 단일 카스트 내의 하위 카스트들이 의례적인 위계에 따른 여러 장벽을 허물고 있다.
카스트는 인도의 전체사회를 위계적계층적기능적으로 통합하고 있기 때문에 힌두사회의 현실 속에서 나름
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목회학 박사논문,1983)
안영복, 참된 예배의 성격과 방법, 월간고신 8월호
정대위, 한국 사회에 있어서의 종교혼합, 사상계 (1961,3)
백천기, 공예배 의식 갱신에 관한 연구(아세아연합신학대학원
박사논문,1996)
김정준, 한국교회 갱신론의 반성
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목회에 실패했거나 목회지를 찾지 못해 중국에 선교사로 와서 이곳에서도 적응하지 못하고 어려움을 끼치고 있다는 것이다. 양명득, “조선족 교회 지도자들이 본 한국 선교사”, 「중국을 주께로」, (서울:중국어문선교회), 1996년 5/6월호, p 2
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