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가능하지만 전자가 보다 자연스러운 표현이라 하겠다. 또 이 작품은 시간이나 애정의 정서를 참신한 표현 기법으로 형상화하여, 여성 특유의 시세계를 보여 주고 있으며, 고려 속요인 \'가시리\', \'서경별곡\'과 현대의 김소월의 \'진달래꽃\'
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가요’나 ‘전시 국민가요’ 등을 작곡한 것은 사실이지만, 그렇게 하지 않고는 무대에 설 수 없었던 상시 상황을 고려하여 판단하여 한다는 것이다. 강압에 못 이겨 친일음악을 편찬한 사람들을 싸잡아 친일파라 규정하는 것은 그 당시 날마
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가(願往生歌)
5. 모죽지랑가(慕竹旨郞歌)
6. 헌화가(獻花歌)
7. 원가(怨歌)
8. 제망매가(祭亡妹歌)
9. 도솔가(兜率歌)
10. 찬기파랑가(讚耆婆郞歌)
11. 안민가(安民歌)
12. 도천수대비가(禱千手大悲歌)
13. 우적가(遇賊歌)
14. 처용가(處容歌)
15.
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가서)로 해석할 수 있다.
다. 薯童房乙
① 薯童는 <향가 급 리두 연구>에서는 한자 그대로 해석하였고, <조선고가연구>에서는 ‘맛둥’으로 읽었다. 고려사 지리지 금마군 에서는 서동을 세속에서 말통 대왕이라고 지칭하였고 말통의
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설화가 담긴 동화책을 보면 주로 일제 강점기에 일본에서 수입된 도깨비의 모습이라는 점에서 한국 도깨비의 형상을 제대로 파악할 수 있는 중요한 자료가 된다.
참고문헌
강혜련(2006), 도깨비 설화의 구조와 의미 연구, 서강대학교
김정란(2
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가 성격 분석
1.들어가기
2.향가 관련 용어 개념 정리
3. 향가의 성격
1) 基意甚高, 詞淸句麗
2) 夫詞腦者 世人戱樂之具
3)羅人尙鄕歌者尙矣 蓋時訟之類歟 故往往能感動天地鬼神者非一
4.작품 분석
1.서동요
2.처용가
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늘의 참회로부터 다시는 죄를 짓지 않겠다는 다짐을 한 내용의 노래이다. <수희공덕가>는 누구의 공덕이든 그 공덕을 자신의 일처럼 따라서 함께 기뻐한다는 노래이고 <청전법륜가>는 불교의 교법(敎法)이 널리 퍼지기를 청하는 내용
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가 보겠다.’ 구 들어갔단 말이죠. 들어갔드니 여자가 그렇게, 자기허구 살자구 그래구 눈을 주구설라문에 “같이 살자.” 구 그래드래요. “같이 살자.” 구. 그래 처음에 남자가 Ⅰ. 신립장군전설(신립장군설화)의 개념과 역사적 기능
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"구지가 연구\" , 전북대학교 교육대학원, 1995 Ⅰ.서 론
Ⅱ. 본 론
(1)시대적 배경 - 문종(문종)
(2) 가락국기 원문
(3) 가락국기(가락국기)의 해석
(4) 가락국기에서 허황후 관련 설화
(5) 구지가 해석
(6) 구지가의 해독
Ⅲ. 결 론
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가 섞여 있었던 것인데 후대에 그 방언을 삭제하고 간행한 것임을 알 수 있다.
일찌기 양재연 선생은 이것이 곧 향찰이라고 하였다. 이 기석은 균여의 강의를 그 제자들이 집록(集錄)한 것으로 원문에 대한 풀이와 주해가 동시에 들어가게 되
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