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향가 두 편은 우리 국문학적 값어치로는 그 값을 헤아릴 수 없으며, 대금(만파식적) 연주자의 조종(祖宗)으로서의 위치와 국가를 사랑하는 화랑으로서, 호국승려로서의 행적을 보면, 그가 21 세기 한국인의 정신적 지주로 숭상되어야 할 인물
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원 가
<여어다복행제교인은>
을 중심으로
1. 출 전 : 삼국유사5권 피은 신충괘관조(信忠掛冠條)
2. 원 문
物叱乎栢史 (물질호복백사)
秋察尸不冬爾屋墮米 (추찰시부동이옥복타미)
汝於多行齊敎因隱 (여어다복행제교인은)
仰頓隱面矣改衣
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향가, 경기체가, 속요는 수명이 길지 못하였고, 시조는 조선조에 이르러 그 융성기를 맞이하였기 때문이다.
[서정문학들의 특징]
* 향가
신라시대의 향가는 고려 초기까지 그 명맥이 유지 ·계승되었다.
특히 신라 말기에서 고려 광종(光宗)
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향가와 고려 속요
형식상의 특징으로 보아 고려 속요는 향가와 민요의 영향 속에서 이루어진 것으로 보인다. 향찰 문자의 쇠퇴에 따라 \'정과정곡\'과 같은 과도기적 형태의 시가들이 나타난 이후에 향가 문학은 점차 소멸되어 갔으나 그 잠재
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향가는 불교의식요 및 한시와 구별되는 우리 고유의 우리말 노래이며, 사설이 중요시되며 개인작으로 받아들여진 서정시이다. 향가가 등장해 우리말 노래도 한시와 함께 중세로 들어섰다는 점에서 국문학사에서도 중요한 위치를 차지하고
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국문학사적 위치다. 조윤재는<정과정곡>은 향가의 19체가와 비슷하며 또 향가가 전8구 후이구로 분석되어 있듯이, 이 노래도 불분명하기는 하나 후이구가 향가의 낙구에 해당한다고 하고, 만일 이 주장이 성립될 수 있다면<정과정곡>
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국문학』, 국어국문학회, pp.273~274
「월명사도솔가」조에 먼저 나오는 「도솔가」는 그 지은 일자가 설화에 명확하게 명시가 되어있는 반면 아쉽게도, 본가를 지은 일자는 설화에 기록되어 있지 않다. 하지만 작자인 월명사가 신라의 35대 경
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향가와 같은 시가문학은 불교의 영향을 받아 향가로 발전하였으며, 통일기에는 월명사나 충담사, 처용과 같은 많은 향가 작가가 나타났다. 소박한 노래 속에 부드러운 가락을 담고 있어 국문학상에서 높이 평가되고 있는 향가는 무격(巫覡)의
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향가와 같은 시가문학은 불교의 영향을 받아 향가로 발전하였으며, 통일기에는 월명사나 충담사, 처용과 같은 많은 향가 작가가 나타났다. 소박한 노래 속에 부드러운 가락을 담고 있어 국문학상에서 높이 평가되고 있는 향가는 무격(巫覡)의
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국문학 연원의 일면이고 국문학의 제의신화와의 관련에 대한 이론은 아직 가설의 단계를 벗어나지 못했으므로 우리의 학문 현실은 이를 실증하는 과제를 안고 있다. 앞으로 민속학적 인류학적 연구가 크게 진전되어 뒷받침 되어야 할 것이라
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