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풍물굿(우리문화)를 공부하는 사람들이 해야 할 일이다.
<참고문헌>
국악개론, 이성천 외, 풍남, 1994
우리음악, 그 맛과 소리깔. 신대철. 민속원. 2004
풍물놀이 교본, 최익환, 1995
풍물놀이에서 사물놀이까지, 김헌선, 귀인사, 1991
-사진자료
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풍물굿를 연구했는데 첫 번째는 삼도 풍물굿이다. 경기,충청지방의 웃다리풍물과 우도굿, 그리고 영남 삼천포 12차농악을 중점적으로 연구하게 된다. 사실 그 외의 지방에도 풍물굿은 존재하나 가장 널리 알려진 가락이 이 세 가지 풍물굿이
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풍물굿판안에 담겨 있는 극놀이적 형태인 잡색은 구체적인 이야기 구조를통해 풍물굿판을 보다 더 풍성하고 구체화 시킬 수 있는데, 이것은 잡색의 배역이시대의 정형적인 인물들(예를 들어 우리가 주위에서 흔히 보는 노동자, 학생, 정치인,
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풍물굿, 무악 등 거의 쓰이지 않는 곳이 없을 정도이다. 그리고 장구의 옛날 꼴로 생각되는 물장구, 모래장구도 있었다고 한다.
장구의 채로는 궁채(궁글채)와 열채(가락채)가 있는데, 궁채는 대나무 뿌리를 잘 삶아서 똑바로 편 다음, 끝부분
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. 그 가운데서도 세시풍 속의 파괴와 급속한 도시화가 적절한 이유로 꼽혀야 한다. 사물놀이의 탄생이 결코 우연이 아니라 사라져 가는 민족문화의 시의적절한 대안물로 등장했다고 평가하는 것은 이러한 이유 때문이다. 그러나 풍물굿의 현
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풍물굿은 아무런 신체조건으로 하는 것이 아니다. 전문패는 공연인으로서의 신체훈련에 힘써야한다. 특히 도약무를 중심으로 하는 진풍이는 여러모로 체력과 날랜 신체가 필요하다. 탈춤과 한국춤 디딤과 춤을 결합한 창작연습 등의 일상 신
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다. 무한정이라는 것은 아니지만 각각의 공연은 1-2시간정도에서 하루종일 걸리는 경우까지 있다. 하지만 사물놀이는 한 곡당 10분에서 20분사이정도이다.
⑤ 연주인원
풍물굿의 경우에는 각각의 악기별로 2-3명에서 많게는 10여명까지 분포되
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하회별신굿탈놀이와 하회탈의 뛰어난 조형미가 탄생하였다.
신을 신을 즐겁해 해드림으로써 마을의 재앙을 물리치고 복을 받으려고 했던 서민들의 마음으로 연희된 하회별신굿탈놀이는 우리나라에서 가장 오래된 가면극이기도 하다. 하회
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하회별신굿탈놀이
보존회
0343-455-
1290
1997
하회별신굿탈놀이
비디오
문화재관리국
042-481-4114
\'해학의 심상 탈\'
「한국의 미」시리즈 중
비디오
KBS영상사업단
02-781-8484
\'하회별신굿\' 편
「한국의 전통예술」시리즈 중 v.16
비디오
문화재관
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충실히 따르고 있습니다. \'비나리\'는 경기제 비나리를, \'삼도 설장고\'는 글자그대로 각 지방의 장구의 명인들의 가락을 현대적으로 재정리한 것이고, \'판굿\' 또한 웃다리 판굿을 기본으로 하여 조화롭게 꾸민 것입니다.
그 반면에 풍물굿
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