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이 논리적 결함이 적고, 자연을 거의 완전히 이해한 종교가 드묾에도 불구하고 지나치게 위선적인 가정을 그 중심에 둠으로써 도교는 스스로 몰락의 길을 걸었던 것이다.
Ⅶ. 힌두교
1. 힌두교의 의의
인도에는 부당한 카스트 제도를 중심으
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이렇게 통일하는 방법은 그러한 신들과 인간이 어떤 관계를 맺게 되는지도 규정한다.
힌두교에서는 이슬람교나 유대교에서 전형적으로 볼 수 있는 것과 같은 신을 두려워하는 경향은 비교적 적다. 또 유대교나 기독교에서처럼 신과의 계약
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이상은 실제적인 현실과 상당한 괴리가 있다고 지적
⇒중국의 지속적인 살림 파괴, 불교의 화장의식을 통한 나무의 소비,
⇒투안은 종교보다는 문명이 자연에 대한 인간의 지배를 가능하게 하는 주체라고 주장
-로빈 다우티는 유대교-기독교
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이슬람교는 유대교보다 약 천년내지는 그 이상 늦어졌고, 기독교보다 600년 늦게 출발한다는 이점을 살려 마호메트는 아주 교묘하게 기독교 공격 전략을 전개했다.
첫째로, 마호메트(즉 알라의 사도)는 이슬람교를 일신교 정통인 계율 종교라
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이르러서야 기각되었다.
Ⅳ. 근대 그리스도교(근대 기독교)
신성로마 제국이 존재하는 한 제왕과 교황의 세력 하에서 루터가 몇몇 제후와 결탁하여 종교 혁명을 일으키기는 어려웠을 것이다. 구교 내부의 부패와 국수주의의 대두로 제국의 분
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며 타락한 종교인들을 심판을 받을 것이라고 믿었지만, 아무일도 일어나지 않아 지리멸렬해졌다.
귀무교
19세기 후반 북 아메리카 평원 인디언들 사이에 등장한 귀무교는 새천년을 알리는 보편적 재앙이 일어나서 폭풍우, 지진, 돌풍, 홍수 등
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종교로, 세계종교로 확장되기에 이르렀다.사도시대로부터 바울로의 이방인 선교시대를 ‘원시 그리스도교 시대’라 하는데, 이 시기에 초대교회가 형성되었다.
.이슬람교
이슬람교는 주로 북아프리카, 서남아시아 남아시아 및 동남아시아
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기독교는 미국인의 자존심, 그리고 일본의 기독교는 일본인의 자존심 형성에 분명히 기여하고 있다. 그런데 지금까지 한국의 유교, 불교, 기독교 등이 한국인의 자존심 형성에 나름대로 기여해 왔는지는 의심의 여지가 있다. 한국종교가 한국
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이슬람 고유의 정교합일(政敎合一) 체제다. 이슬람은 단순한 신앙체계가 아니라 인간생활 전반을 아우르는 ‘조화스러운 전체’, ‘신앙과 실천의 체제’다. 불교나 기독교를 비롯한 대다수 종교들이 세속의 삶보다 내세를 더 강조하고 인간
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불교의 공식적인 대표가 될 수 있을 것인가? 또 모두에게 대표권을 준다고 해도 신자의 규모가 수억에 이르는 교단과 수백, 수천 밖에 되지않는 작은 교단을 동등한 대표로 취급할 수 있느냐도 문제다. 더구나 종교연합에는 정통성과 이단의
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