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의의가 있다.
Ⅴ. 결론
지금까지 고구려사를 4세기의 1~3세기의 나부체제에서 5세기의 강력한 왕권중심체제로 넘어가는 과도기와 변화의 시대로서 전후시대와 구분지어 살펴보았다. 본론의 내용을 정리해 보자면 고구려의 초기의 국정운영은
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인신적(人身的) 지배가 중요시되었으나, 중세 사회에서는 토지의 사유화를 바탕으로 토지를 매개로 하는 지주(영주)-전호(농노)가 제가 발달하였다.
30. ③
모든 군현에 지방관이 파견된 것을 조선시대 일이다.
내신문제연구소 객관식1~30
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의 혜택을 골고루 입을 수 있는 교육평등 세상을 건설.
④공도자 숭배 : 공익심을 발휘하여 모든 인류가 함께 잘 사는 생활평등 세계를 건설.
증산교
-증산교 : 강일순 창시. 전통적인 고유 사상을 바탕으로 무속 신앙과 유교, 불교, 도교 등의
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사상 또한 고려의 개국시에 교종이 아닌 선종이 사상의 주류로 등장했듯이 고려 또한 불교에서 성리학이라는 새로운 학문이 통치사상으로 나타났다. 그리고 이는 당시의 기득권이었던 권문세족과 신진 사대부의 대립이라는 양상으로 발전하
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의 형식이 고려 중엽에 이루어졌으리라는 종래의 주장보다 더 앞서 고려 초엽에 이루어졌다고 주장하고, 사설시조는 아무래도 평시조형에서 발전하여 사람들의 생활환경에 다양화하면서 사상감정을 풍부하게 만들어 자연스럽게 시형식을
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전왕조의 모순을 혁파하여 역성혁명의 이론으로 왕조를 뒤엎거나 통일하거나 분할하게 되는 경우의 우리나라에 있어서는 전왕조를 혁파하여 새왕조를 열어야 하는 이유와 명분에 대한 논리가 필요하게 된다. 그렇지 않으면 전왕조 시대를
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의 2분법적인 실체론적 분열과 갈등을 근원적으로 해소하고 일체의 존재들 간의 상호의존적인 고존을 가능케 하는 비전으로 생각할 수 있다. 상호의존적인 관계적 발생의 교의를 가르치는 불교의 연기설과 공사상 포스트모던적 이론들은 온
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의 중심부에 위치했던 인물이라는 점에서 그 의의가 더욱 크다고 할 수 있다.
02.3 김만중의 문학관 고전소설신론, 김일렬, 새문사, 1991
김만중은 그의 『서포만필(西浦漫筆)』에서 문학에 관한 많은 문제들을 다루었는데, 거기에는 문학 일반
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불경이 주를 이루고 있기 때문에 대체로 소수의 지배계층이나 승려들의 독점물이었다. 서양의 경우도 서적은 지배계층의 특권이었다. 그러나 역사적인 배경에서 그 차이점을 가지게 된다. 르네상스시대와 맞춰 시작된 인쇄술의 발전은 고대
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시대. 사기는 이후 동양에서 발간된 모든 역사서의 교범으로 남아 강력한 영향을 미친 것으로 평가된다.
한편 한나라 때 불교가 인도로부터 수입된다. 중국 역사상 가장 큰 영향을 미친 외래 종교인 불교는 이후 1948년 공산화 전까지 중국 종
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